Pregunta: ¿Está permitido romper el envoltorio de las cápsulas medicinales en Shabbat, o se debe prohibir hacerlo pues al romper el mismo se borran las inscripciones que allí aparecen? Asimismo debemos aclarar si existe la obligación de secar totalmente el vaso en el que se verterá agua hirviendo en Shabbat?
Respuesta: Las cápsulas medicinales en la actualidad llegan al consumidor desde los laboratorios con una envoltura plástica por un lado, y por el otro con papel aluminio sobre el que aparece el nombre de la medicación. Por lo tanto, se debe analizar si está permitido abrir estos envoltorios, pues al abrirlos las inscripciones que aparecen en el lado de aluminio se cortan y ya no pueden volver a leerse, por lo tanto se estaría trasgrediendo la prohibición de borrar.
De hecho, la prohibición de borrar un escrito en Shabbat es una prohibición de la Torá, sin embargo esta rige exclusivamente si la intención es volver a escribir, de lo contrario se convierte en una prohibición rabínica ya que nuestros sabios prohibieron borrar un escrito incluso si no se desea volver a escribir. El “borrado” de las inscripciones que aparecen en el lado aluminio de los envases medicinales no puede considerarse una prohibición de la Torá pues no se tiene la intención de volver a escribir, por lo tanto la prohibición que afectaría tal acción sería una prohibición de orden rabínico, no de la Torá.
Ahora, de acuerdo a la regla que cita Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, en distintos lugares de sus libros, que determina que una prohibición rabínica que se transgrede sin intención de hacerlo (“eno mitkaven”) e incluso no le interesa lo que resulte de dicha acción (“lo ijpat le”), es posible autorizar dicha acción, también en este caso podemos hacerlo.
Sirve como ejemplo para esta legislación la persona que desea verter agua hirviendo de la olla en un vaso que no se halla del todo seco y posee algunas gotas de agua que restaron del líquido que contenía. En principio, deberíamos prohibir verter esta agua pues estaríamos cocinando las gotas de líquido que se hallan sobre el vaso, de hecho existen opiniones que sostienen que es necesario secar totalmente el vaso antes de verter en él el agua hirviendo. Sin embargo, Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a, sostiene que no es necesario hacerlo ya que la persona no tienen intención de cocinar las gotas que se hallan en el vaso, ya que las mismas quedan nulas en el líquido que se verterá dentro del mismo, y también pues la cocción de estas gotas no se considera una prohibición de laTorá (como explicaremos con la ayuda de D-os en su momento). Asimismo no le interesa a esta persona en absoluto que estas gotas se cocinen, por lo que la prohibición en todo caso sería exclusivamente rabínica, como ocurre cuando se realiza una actividad prohibida en Shabbat y no se tiene intención de trasgredir la prohibición y tampoco le interesa el resultado que la misma arroje. Por lo tanto, a los efectos de la halajá se puede autorizar verter el agua hirviendo en un vaso sin secar previamente el mismo.
Lo mismo aplica a la apertura del envoltorio de los medicamentos, siendo que al abrir este empaque la intención no es la de borrar las inscripciones, tampoco le interesa en absoluto si esto ocurre o no, es posible abrirlo para utilizar la medicina en Shabbat.
Así lo dictaminó el gran erudito Rabí Shlomo Zalmen Awerbaj z”l (opinión que aparece en la obra Shemirat Shabbat Quehiljetá folio 519). Agrega, que incluso según la opinión de ciertas autoridades que poseen un criterio más estricto al respecto, en caso de enfermedad en que las pastillas forman parte de un tratamiento, se puede autorizar abrir los envoltorios.
De todas formas, si es posible abrir los envoltorios y preparar los medicamentos necesarios para Shabbat desde la víspera, convoca sobre sí la bendición divina. Especialmente si las pastillas no se requieren para un enfermo, en cuyo caso existen más posibilidades de abstención.
En síntesis, está permitido de acuerdo a la halajá abrir el envoltorio de los medicamentos en Shabbat, aún cuando al hacerlo se borran las inscripciones que allí aparecen. Quienes se abstienen de hacerlo y abren el envoltorio la víspera del Shabbat, convocan sobre sí la bendición divina.
Está permitido verter en Shabbat agua hirviendo dentro de un vaso que contiene algunas gotas de líquido y no es necesario secar las mismas antes de verter el líquido caliente.
