הלכה ליום רביעי ט"ו חשון תשפ"ג 9 בנובמבר 2022

האכלת צפורים הסגורות בכלוב בשבת

שאלה: יש ברשותי כלובים של צפורים, ועלי להאכיל אותן בשבת. ואופן ההאכלה הוא כזה, שעלי לפתוח את דלתות הכלוב, ולהוציא מהן את כלי המזון והמים, ולאחר מכן למלאותם במזון ובמים, ושוב להחזירם לכלוב. האם יש בדבר בעיה הלכתית משום "צידה" בשבת?

תשובה: בהלכות הקודמות ביארנו את עיקרי הלכות צידה. ובכללן, שאם נכנסה ציפור לתוך כלוב בשבת, אסור לסגור עליה את דלת הכלוב, כי בכך היא נצודה, ויש בדבר איסור מן התורה. ועתה לשאלתינו:

ראשית, בודאי שיש מקום לשאלה זו, שהרי בשעה שפותחים את כלוב הצפורים, ישנם כמה רגעים שהן יכולות לנוס על נפשן ולברוח מהכלוב. ובשעה שסוגרים אחר כך את דלת הכלוב, הצפורים חוזרות ונצודות שנית.

ובאמת שאילו היה מדובר בבעלי חיים "ביתיים" כגון כבשים ועזים, שאין דרכם לברוח כלל מתפיסת אדם, לא היה בדבר איסור צידה בשבת. שהרי אפילו לגבי תרנגולות ואווזים שרגילים לחזור לכלוב שלהם בכל עת, כתבנו שאין בהם איסור צידה בשבת. ומותר לסגור את הדלת אחריהן (לדעת מרן השלחן ערוך). וכל שכן בכבשים ועזים (שאינם מרדניות), שאינם בורחות כלל מיד אדם, ולא שייך בהן איסור צידה בשבת. (ואם הן מרדניות, וצריך תחבולות לתפסן, יש בהן איסור צידה בשבת). אך בהיות ומדובר בצפורים, שבודאי הן בורחות מיד אדם, יש לדון אם יש בדבר איסור צידה בשבת.

ואמנם הגאון רבי ישמעאל הכהן, בשו"ת "זרע אמת" (סימן לח), כתב שאף על פי שכאשר העופות היו בכלוב, הן כבר היו נצודות, מכל מקום מאחר ובפתיחת דלתות הכלוב בטלה צידתן, מי שיבא ויסגור שוב את פתח הכלוב עובר על איסור צידה בשבת. וכן כתבו עוד מגדולי הפוסקים (אף שיש מחלוקת בדבר. עיין בספר חזון עובדיה ח"ה עמוד קד).

ורק אם בשעה שפתח את דלת הכלוב, אז היה עומד מול הפתח, באופן שהצפורים לא תוכלנה לברוח, אז אין איסור כלל בסגירת הדלת שנית, אבל אם היה רגע אחד שיכלו הצפורים לברוח, ושוב חזר וסגר עליהן, עובר משום "צידה בשבת".

ובספר בדי השלחן יעץ לסוחרי עופות לעשות "דלתות כפולות" לכלובים, כדי שאם יפתחו דלת אחת, הדלת השניה תשאר נעולה, ואחר כך כשיפתח את הדלת השניה, ינעל את הראשונה. אולם תקנה זו לא תועיל לבעלי כלובים קטנים של עופות. ועליהם לנהוג באחת משתי הדרכים:

או לדאוג מראש, מערב שבת, להניח די מזון ומשקה לעופות, שיספיק להם לכל השבת. או שיוציא את כלי המזון והמשקה בזהירות, באופן שכל העת ידו תכסה את פתח הכלוב, ואז יהיה רשאי לסגור את דלתות הכלוב ללא חשש. (ואם דלתות החדר שהעופות בתוכו סגורות, אזי יש אופנים שניתן להקל בדבר יותר. ולא נוכל להאריך עוד כאן).

ולסיכום: צפורים הסגורות בכלוב, אסור לפתוח את דלתות הכלוב בשבת, ולחזור ולסוגרן, משום שבסגירת הדלתות יש איסור "צידה". ולכן יש להזהר להניח את היד כנגד הפתח, באופן שהעופות לא יוכלו לברוח בשעת פתיחתו, ואז יהיה מותר לחזור ולסגור את פתח הכלוב.

שאלות ותשובות על ההלכה

שלום.
יש לנו אוגר שגר בכלוב.
האם מותר לנו לפתוח את הכלוב כדי לתת לו להסתובב בבית בשבת, בלי להחזיר אותו לכלוב בשבת (כלומר בכוונה להחזיר אותו במוצ"ש)? תודה ז' כסלו תשפ"ג / 1 בדצמבר 2022

מותר לעשות כן. תבורכו,

בס"ד
שלום רב ,
בסידור תפילה באנא בכוח -בשחרית האם נדרש לחזור על פסוק היום 3 פעמיים (כמו בשמע של המיטה) והאם שליח הציבור אומר זאת בקול? ט"ו חשון תשפ"ג / 9 בנובמבר 2022

לא. בשחרית אומרים רק פעם אחת. 

8 ההלכות הפופולריות

ראש השנה – רבי חיים בן עטר

לסדר ראש השנה, ראה כאן. יום ראש השנה, הוא יום הדין, שבו עוברים כל באי עולם לפני ה' יתברך מלך המשפט, ועל כל אחד ואחד גוזרים ביום זה כל מה שיארע עמו במשך השנה ואף השנים הבאות. ולכן על כל אדם להתעורר, לשוב בתשובה, ולתקן את מעשיו הבאים, כדי שיזכה להכתב ולהחתם בספרם של צדיקים, שיזכה לשנה טובה ומבו......

לקריאת ההלכה

"זכר למחצית השקל" התשפ"ו

מחצית השקל בפרשת כי תשא, שקוראים גם כן ב"שבת שקלים", נצטוינו על נתינת "מחצית השקל" שהיו כל ישראל נותנים בזמן שבית המקדש היה קיים. וסגולת המצוה שהיו ישראל נותנים "מחצית השקל", היתה להצילם מכל נגף, ורבו סודותיה ומעלותיה מאד, ובזמן שהיה בית המקדש קיים, היו "משמיעי......

לקריאת ההלכה

דין מוצאי תשעה באב ויום עשירי באב

אחר צאת הכוכבים בתשעה באב, דהיינו כעשרים דקות אחר שקיעת החמה, מותר לאכול ולשתות, ונוהגים לברך ברכת הלבנה אחר תפילת ערבית במוצאי תשעה באב. וטוב לטעום משהו קודם ברכת הלבנה. ויש נוהגים לנעול נעלים, ולרחוץ פניהם וידיהם קודם ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב. (ויש סוברים שאין לברך ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב, או......

לקריאת ההלכה

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

לקריאת ההלכה


סדר ראש השנה – גימטריא "חטא"

נהגו לאכול בשני הלילות של ראש השנה, מיני מאכלים לסימן טוב לכל ימות השנה, ולכן נוהגים לאכול בלילי ראש השנה, רוביא (הנקראת לוביא בערבית), קרא (דלעת), כרתי, סילקא (תרד), תמרים, רימונים, תפוח בדבש וראש כבש. ומקור המנהג, ממה שאמרו בגמרא במסכת הוריות (יב.), לעולם יהא אדם רגיל לראות בראש השנה לסימן טוב, קר......

לקריאת ההלכה

ימי ספירת העומר

ימי ספירת העומר, הם ימים שקדושתם מרובה, כמו שכתב הרמב"ן בפירושו לפרשת אמור, כי ימים אלה שהם ימי ספירת העומר, מחג הפסח ועד לחג השבועות, קדושתם היא כקדושת ימי חול המועד, ואינם ימי אבל ופורענות כמו ימי בין המצרים. ומרן רבינו עובדיה יוסף זצ"ל היה מזכיר את דברי הרמב"ן הללו בימי הספירה, כדי......

לקריאת ההלכה

החייבים והפטורים מתענית תשעה באב

חולה שאין בו סכנה חולה (ממש, שנפל למשכב וכיוצא בזה, אף על פי שאין בו סכנת חיים), פטור מלהתענות בתשעה באב, כי חומרת התענית בתשעה באב פחותה מחומרתה ביום הכפורים. ובכל מקום של ספק, יש לעשות שאלת חכם. (ומפני מיחושים כגון כאבי ראש רגילים וכדומה, אין להתיר אכילה בתשעה באב). אדם זקן בשנים זקן שתש כוח......

לקריאת ההלכה

משנכנס אב – שנת תשפ"ו

היום, הוא יום ראש חודש "מנחם אב". ובשבוע הבא ביום חמישי (מיום רביעי בלילה), יחול יום תשעה באב, הקדוש ברוך הוא יהפכהו לששון ולשמחה במהרה בימינו. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שלמדנו, מכל מקום משנכנס חודש אב, ועד לאחר עשירי באב, יש מנהגי אבלות נוספים......

לקריאת ההלכה