Commentaires rédigés par le Rav David PITOUN, pour Halacha Yomit
Il est rapporté dans le TOUR et dans le Choul’han ‘Arou’h (O.H 430) au nom du Midrach Cho’her Tov sur Téhilim 136 :
Le Chabbat qui précède Pessa’h est surnommé « Chabbat Ha-Gadol » (le Grand Chabbat) en raison du Miracle qui s’est produit ce jour-là.
En effet, la sortie d’Egypte a eu lieu un jeudi 15 Nissan (comme cette année 5786). Le Chabbat qui précéda le départ d’Israël du pays d’Egypte – qui était donc le 10 Nissan - Hachem ordonna à Israël de se procurer un agneau par famille pour les besoins du Sacrifice de Pessa’h qui allait être réalisé la veille de leur départ, et consommé dans la nuit qui précèdera leur départ.
Lorsque les Béné Israël exécutèrent l’ordre d’Hachem, les aînés d’Egypte leur demandèrent pour quelle raison ils se procuraient cet agneau.
Les Béné Israël répondirent qu’il allait servir au sacrifice de la nuit de Pessa’h pendant laquelle Hachem va frapper tous les aînés d’Egypte, et c’est pour cette raison qu’Il nous demande de réaliser ce sacrifice et d’utiliser le sang de cet agneau en l’appliquant sur le fronton et les linteaux des portes de nos maison, pour que l’Ange de la Mort distingue entre les maisons juives et celles des Egyptiens.
En entendant ces explications, les aînés d’Egypte allèrent trouver leurs parents ainsi que Pharaon en leur demandant de laisser partir Israël afin d’échapper à une mort certaine, mais ils se heurtèrent à un refus catégorique.
Une terrible bataille éclata à ce moment-là entre les aînés d’Egypte et leurs parents, et de nombreuses victimes tombèrent ce jour-là, comme il est dit dans le Téhilim :
לְמַכֵּה מִצְרַיִם, בִּבְכוֹרֵיהֶם ... (תהלים קלו-י)
Il frappe l’Egypte avec leurs aînés … (Yéhilim 136-10)
C'est-à-dire : l’Egypte fut frappée par ses propres aînés.
En voyant cela, les égyptiens voulurent se venger d’Israël et chacun brandit son épée pour exterminer le peuple d’Israël, mais Hachem les protégea dans sa grande miséricorde et infligea ce jour-là de terribles maladies aux égyptiens, maladies qui leur provoquèrent des souffrances atroces au point de leur faire tomber les dents et de leur causer des déchirures dans les intestins.
Les égyptiens durent se replier et abandonnèrent leur projet d’extermination.
C’est pour toutes ces raisons que l’on appelle ce Chabbat « Chabbat Ha-Gadol » car c’est un grand jour pour Israël qui fut épargné de l’extermination.
Question : MARAN émet une remarque dans le Beit Yossef (O.H 430) :
Puisque l’on fait référence au miracle qui s’est produit à la date du 10 Nissan qui tomba cette année-là un Chabbat, pourquoi nommer systématiquement le Chabbat qui précède Péssa’h « Chabbat Ha-Gadol » ?
Le 10 Nissan ne tombera pas forcément tous les ans un jour de Chabbat !
Il aurait été plus juste d’attribuer le terme « Ha-Gadol » au 10 Nissan (« 10 Nissan Ha-Gadol ») où se produisit le miracle ! Ou bien attribuer ce qualificatif tous les ans au jour de semaine où tombe le 10 Nissan (Yom Richon Ha-Gadol ; Yom Chéni Ha-Gadol etc. …).
Une première réponse est proposée par le Gaon MAHARYMAT (Rabbi Yossef Mi-TERANI) :
Il est écrit dans les Deuxièmes Tables de la Loi (Vaet’hanan) au sujet du devoir de l’observance du Chabbat :
וְזָכַרְתָּ, כִּי עֶבֶד הָיִיתָ בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם, וַיֹּצִאֲךָ ה' אֱלֹקֶיךָ מִשָּׁם, בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה; עַל-כֵּן, צִוְּךָ ה' אֱלֹקֶיךָ, לַעֲשׂוֹת, אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת. (דברים ה-יד)
Tu te souviendras que tu as été esclave en Egypte, et qu’Hachem ton D. t’en a fait sortir avec une main forte, avec un bras étendu. C’est pour cela qu’Hachem ton D. t’ordonne d’observer le jour du Chabbat. (Dévarim 5-14)
On pourrait se demander pourquoi le texte fait dépendre l’observance du Chabbat de la sortie d’Egypte, alors que le devoir du Chabbat ne fut donné que parce qu’Hashem a créé le monde en 6 jours et qu’il cessa toute activité le 7ème jour ?
Mais les propos du RAMBAN nous apportent la lumière nécessaire pour répondre à cette question :
Nous sommes effectivement tenus d’observer le Chabbat parce qu’Hachem créa l’univers à partir du néant, et qu’Il cessa toute activité le 7ème jour, mais il existe des hérétiques et des renégats qui nient la création du monde par Hachem et prétendent que l’univers n’a pas de dirigeant.
Or, c’est justement grâce aux miracles et aux merveilles réalisées lors de la sortie d’Egypte que l’on peut contrer la futilité de leurs arguments.
De tels phénomènes surnaturels ne peuvent que prouver que l’univers est dirigé.
Cela prouve réellement que le monde a été créé par Hachem, puisqu’il a la capacité et la puissance pour réaliser de tels miracles.
Tout ceci ne peut qu’aboutir à l’observance du Chabbat, afin d’exprimer notre croyance que le monde possède un Maître.
C’est donc le lien avec la sortie d’Egypte, puisqu’Hachem ne réalisa tous ces miracles que pour faire admettre aux créatures que c’est LUI qui a créé l’univers en 6 jours et qu’il cessa toute activité le 7ème jour.
C’est pour cette raison que nos maîtres nommèrent le Chabbat qui précède Péssa’h « Chabbat Ha-Gadol ».
Il a effectivement une importance supérieure à celle des autres Chabbatot de l’année puisque c’est ce Chabbat qui fit prendre conscience - au monde de façon générale et aux hérétiques et renégats en particulier - que le monde a été créé par Hachem.
Lors de ce Chabbat - qui tomba un 10 Nissan - tout le monde prit conscience de la vérité !
Il fut certain pour chacun que CELUI qui sortit les Béné Israël d’Egypte et qui réalisa tous ces miracles, est également CELUI qui a créé le monde en 6 jours et qui cessa toute activité le 7ème jour.
C’est donc pour cela que l’on confère son importance à ce jour non pas à sa date dans le calendrier (10 Nissan) mais au Chabbat ou tomba cette date.
Une autre réponse est proposée par le Ba’h (Baït ‘Hadash), le TAZ (Touré Zahav) et le Péri ‘Hadash :
Lorsque les Béné Israël traversèrent le Jourdain pour pénétrer en Erets Israël sous la conduite de Yéhochoua’ Bin Noun, un miracle similaire à celui du partage de la Mer Rouge se produisit, et le Jourdain se partagea lui aussi.
La date à laquelle se produisit ce miracle était un 10 Nissan, comme en atteste le livre de Yéhochoua’.
Si l’on attribuait le qualificatif « Ha-Gadol » au 10 Nissan, il pourrait y avoir confusion avec le miracle du Jourdain. Si une personne demanderait : « Pourquoi le 10 Nissan est-il surnommé Ha-Gadol ? » On pourrait lui répondre par erreur : « En raison du miracle du Jourdain. »
C’est pourquoi, nous attribuons le qualificatif « Ha-Gadol » au Chabbat, afin de faire allusion au miracle qui se produisit le Chabbat qui précéda la sortie d’Egypte, et non au miracle du Jourdain qui se produisit lui aussi un 10 Nissan, mais pas un jour de Chabbat.
Le Gaon Rabbi Ya’akov KOULI z.ts.l fait remarquer dans son livre Mé’am Lo’ez que les événements de la sortie d’Egypte se sont produits en l’année 2448 de notre calendrier.
La valeur numérique des 2 mots « Chabbat » et « Ha-Gadol » (en hébreu) indiquent l’année où se sont produits ces miracles :
שבת הגדול : ש = שבת ; ב = 2 ; ת = 400 ; הגדול = 48
Chin = Chabbat ; Beit = 2 ; Tav = 400 ; Ha-Gadol = 48
Ainsi, ces deux mots (« Chabbat Ha-Gadol ») nous indiquent à la fois le jour de semaine (Chabbat), ainsi que l’année de la sortie d’Egypte (2248) où furent réalisés tous ces miracles.
Chabbat Chalom !
