Il est dit dans la Torah (Chémot chap.20) :
« Souviens-toi du jour du Chabbat afin de le sanctifier. Durant six jours, tu travailleras et tu accompliras tout ton ouvrage, mais le septième jour sera consacré au repos pour Hachem ton D…. Tu n’y feras aucun travail… car durant six jours, Hachem a réalisé le ciel et la terre et se reposa le septième jour. C'est pourquoi Hachem bénit le jour du Chabbat et le sanctifia.»
Nous constatons dans la Torah pas moins de 12 mises en garde sur l’observance du Chabbat, car elle représente la base de notre foi dans le fait que le monde fut créé par Hachem.
Nos maîtres enseignent : celui qui observe Chabbat est considéré comme s’il accomplit l’intégralité de la Torah. Celui qui profane Chabbat est considéré comme s’il renie l’intégralité de la Torah. Ceci - comme on l’a expliqué – car l’observance du Chabbat représente la racine de notre foi.
Toutes les Mélah’ot (activités interdites) interdites par la Torah pendant Chabbat se nomment « Avot Mélah’ot » ou « sources ». Ces sources ont aussi des dérivées que l’on appelle « Toladot ». Par exemple, l’interdit de « Boné » (construire) dont le Av Mélah’a (la source) consiste à réaliser une construction pendant Chabbat, alors que la Tolada (le dérivée) de ce Av Mélah’a consiste (par exemple) à fabriquer du fromage, c'est-à-dire, solidifier du lait afin d’en faire du fromage, pendant Chabbat. Un tel acte est passible d’une condamnation à titre de « construire » pendant Chabbat, puisque rassembler diverses parties afin d’en faire un seul et unique corps, correspond à la réalisation d’une construction, ce qui représente un interdit de la Torah.
Les Avot Mélah’ot interdits pendant Chabbat sont au nombre de 40 moins une (c’est-à-dire 39 activités interdites). Ces interdictions sont désignées sous le terme « Tal Mélah’ot », et sont toutes enseignées dans une Michna du traité Chabbat (73a).
La première de ces Avot Mélah’ot est l’interdit de Zoréa’ (planter).
Cet interdit inclut toute activité réalisée dans le but de faire pousser un élément végétal. C'est-à-dire, planter pendant Chabbat; tailler des arbres pendant Chabbat, afin qu’ils poussent mieux, greffer des arbres ou autres…
On enseigne dans la Guémara Mo’ed Katane (2b) que même celui qui arrose pendant Chabbat, est condamnable à titre de Zoréa’ (planter), car l’eau va contribuer à la pousse des graines et des arbres.
À partir de là, il faut mettre en garde les gens qui mangent pendant Chabbat, à proximité des arbres ou dans des parcs, qu’ils doivent faire attention à ne pas se laver les mains au dessus de l’herbe. De même, ils doivent faire attention à ne pas verser de boisson sur l’herbe, car un tel acte constitue un arrosage de l’herbe pendant Chabbat, ce qui représente l’interdit de Zoréa’ (planter).
Et même si l’on n’a aucune intention de faire pousser l’herbe en se lavant les mains au dessus ou en y versant une boisson, malgré tout, le fait de contribuer à la pousse de l’herbe représente un interdit.
MARAN écrit dans le Beth Yossef, au nom du Sefer HaTérouma, qu’il est juste d’éviter de manger pendant Chabbat, dans des lieux où il y a de l’herbe rattachée au sol, car il est difficilement évitable d’y verser de l’eau, ce qui causera la transgression de l’interdit de « Zoréa’ » (planter).
Il est évident que ce Din concerne également le fait de manger sur du gazon, comme on en trouve de notre époque.
