Nous avons expliqué dans la précédente Halacha, que lorsqu’on a oublié de retirer l’ampoule électrique du réfrigérateur avant Chabbat, de sorte que lorsqu’on va ouvrir le réfrigérateur pendant Chabbat l’ampoule va s’allumer, il est permis dans ce cas de demander à un non-juif d’ouvrir le réfrigérateur pendant Chabbat, car une telle demande au non-juif est permise, puisqu’il n’y a pas là une véritable demande explicite au non-juif d’exécuter une action interdite, mais uniquement une demande de réaliser une chose permise, car dans l’absolu il est permis « d’ouvrir un réfrigérateur » pendant Chabbat, et ce n’est qu’accessoirement que le non-juif réalise l’interdit d’allumer l’ampoule. Ce type de situation est un « Péssik Réché » et non une véritable activité interdite qui nous serait interdit de demander à un non-juif.
Si l’on a demandé au non-juif d’ouvrir la porte du réfrigérateur pour prendre les aliments, il est permis de lui demander de retirer l’ampoule, car le fait de retirer l’ampoule constitue une extinction qui n’est interdit que par nos maitres, et non par la Torah. Or, en situation de grande nécessité, il est permis de demander au non-juif de réaliser une chose interdite par nos maitres.
Dans le langage des décisionnaires, ce principe se nomme « Chévoutt Dé-Chévoutt Bimkom Tsore’h Gadol ».
Explication : Un « Chévoutt » signifie un interdit érigé par nos maitres, comme l’extinction d’une ampoule électrique pendant Chabbat par exemple.
De même, solliciter un non-juif pour qu’il réalise une action interdite pour un juif pendant Chabbat, est aussi un interdit érigé par nos maitres.
Ce qui signifie que solliciter un non-juif est aussi un « Chévoutt ».
Nous avons donc dans notre cas un « Chévoutt Dé-Chévoutt », puisque solliciter le non-juif est un Chévoutt, et le contenu de notre demande est aussi un Chévoutt (extinction de l’ampoule).
Or, nous avons un principe selon lequel un « Chévoutt Dé-Chévoutt en situation de grande nécessité est permis pendant Chabbat ».
Et puisque l’extinction de l’ampoule pendant Chabbat est qualifiée de « grande nécessité » (lorsqu’il n’y a pas de non-juif présent en permanence sur place), il est donc permis de demander au non-juif de retirer l’ampoule pendant Chabbat (c’est ainsi qu’écrit le Gaon Rabbi Gad YAZDI Chlita dans son livre Halichott Chabbat page 181).
Mais il est important de préciser que les règles relatives à la sollicitation d’un non-juif pendant Chabbat sont très nombreuses, et il ne faut surtout pas comparer une situation à une autre sans consulter un érudit dans la Torah expert en Halacha qui indiquera le Din dans chaque cas.
Voici un exemple type de différence entre les situations:
Il est permis de demander à un non-juif d’ouvrir le robinet d’eau chaude pendant Chabbat, même si cette action va engendrer introduction de l’eau froide dans le cumulus et va la chauffer (ce qui est interdit à un juif de faire).
Cette autorisation s’explique par le fait que le geste du non-juif ne vise que l’ouverture de l’eau du robinet et non au réchauffement d’une eau nouvelle qui va s’introduire dans le cumulus.
Par contre, il est interdit de demander à un non-juif d’ouvrir pendant Chabbat un robinet d’eau froide lorsqu’un appareil « chauffe eau immédiat » est installé sur le robinet, car dans ce cas, le geste du non-juif vise directement le réchauffement de l’eau, puisque sans activer l’appareil on n’obtient pas d’eau chaude. C’est pourquoi, dans un tel cas on ne peut pas autoriser.
Dans le cadre de la « Halacha Yomit », nous ne nous étendrons pas sur les règles de la sollicitation du non-juif pendant Chabbat, car en Erets Israël ces règles ne sont pas réellement fréquentes du fait que peu de non-juifs vivent parmi nous.
Mais les personnes qui vivent en dehors d’Israël - où il est fréquent de solliciter des non-juifs de façon générale pendant Chabbat – se doivent d’apprendre ou de consulter pour chaque situation qui se présente à eux, afin de ne pas solliciter à un non-juif pendant Chabbat lorsqu’il est interdit de le faire.
