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Chou’t (questions/réponses) Halacha Yomit par mail
L’horaire de Rabbénou Tam – Des habits blancs pendant Chabbat – Demander à un non-juif d’allumer un four – Les qualités de notre maitre le Rav z.ts.l – La manière de parler envers un Rav
Recueil de questions répondues ces derniers temps
Question: Est-ce que l’horaire selon Rabbénou TAM doit être observé également à la sortie de YomTov?
Réponse: En Erets Israël où l’on observe un seul jour de Yom Tov pour chaque fête, il n’y a pas de raison de différencier Chabbet de Yom Tov concernant l’horaire selon Rabbénou TAM, car Rabbénou TAM considère pour chaque jour de l’année que la « sortie des étoiles » - le moment précis qui marque le début du jour suivant – intervient plus tardivement que le moment de la sortie des étoiles selon les Guéonim.
C’est pourquoi, même pour Yom Tov il est très juste de veiller à observer l’horaire selon Rabbénou TAM, afin de ne pas réaliser d’activités interdites ou autre.
Cependant, en dehors d’Erets Israël, où l’on observe toujours 2 jours de Yom Tov pour chaque fête, puisque le 2ème jour de Yom Tov est Midérabbanan (instauré par nos maitres), on peut autoriser à ne pas attendre l’horaire selon Rabbénou TAM pour la sortie du Yom Tov, et se contenter de l’horaire ordinaire selon les Guéonim.
Question : Est-il utile de porter des habits blancs pendant Chabbat?
Réponse: Il y a une certaine valeur à porter des habits blancs pendant Chabbat.
Tel est l’usage de certains Kabbalistes selon les enseignements de notre maitre le ARI Zal. Mais le Baer Hétev écrit que dans les endroits où il n’est pas d’usage de porter des habits blancs, il est interdit de le faire, car cela peut exprimer une forme d’orgueil, puisqu’on montre ainsi que l’on adopte l’usage de gens très pieux. Tel est l’avis d’autres décisionnaires, et parmi eux, notre maitre le Rav z.ts.l dans son livre Hazon Ovadia-Chabbat vol.1 page 26. En particulier si le Rav de l’endroit ne porte pas d’habits blancs, dans ce cas il n’est absolument pas juste de le faire. Nous avons vu plusieurs grands Tsadikim et gens très pieux, et parmi eux le Gaon et Kabbaliste Rabbi Ménaché Choua’ Chlita, qui n’ont pas porté d’habits blancs, car ils n’en avaient pas l’usage, et la chose peut être vue comme de l’orgueil. Ce n’est réservé qu’aux Tsaddikim très pieux qui sont très proches de leur créateur, et non à nous, car la route nous est encore longue dans de nombreuses Mitsvot et de bonnes actions avant que nous puissions être pointilleux sur de telles choses.
Question: Est-il permis de demander à un non-juif d’allumer un four électrique pendant Chabbat pour y réchauffer des aliments?
Réponse: Il est interdit de demander à un non-juif d’allumer un feu ou un four électrique pendant Chabbt, car l’allumage d’un four ou d’un feu représente un interdit de la Torah, et il est interdit de demander à un non-juif de réaliser pour nous une chose interdite par la Torah pendant Chabbat, même s’il s’agit des besoins d’une Mitsva.
Question: Est-il exact que notre maitre le Rav z.ts.l a dit sur lui-même que s’il possède une seule bonne qualité c’est grâce au Rav Ben Tsion Méïr ‘Haï OUZIEL z.ts.l?
Réponse: C’est faux. Mais il est exact que notre maitre le Rav z.ts.l a dit:
« Si je possède la moindre bonne qualité c’est grâce à mon maitre Rabbi Eliyahou LOPESS z.ts.l, qui était l’un des dirigeants de la Yéchova de PORAT YOSSEF. » Notre maitre le Rav z.st.l a également dit que le Rav OUZIEL possédait de très grandes qualités, et notre maitre le Rav z.ts.l l’aimait et le respectait beaucoup.
Une fois, lorsqu’un Rav contesta l’opinion Halachique du Rav OUZIEL sur un point précis, notre maitre le Rav z.ts.l voulu le citer dans son livre. Mais lorsqu’il constata que ce Rav s’exprima envers le Rav OUZIEL par les termes « ce Rav », notre maitre le Rav z.ts.l décida finalement de ne pas citer ses propos, car il ne s’était pas comporté avec respect envers le Rav OUZIEL.
Question: Jusqu’à quel point devons-nous être vigilent dans la manière de parler sur des Rabbanim dans des sujets Halachiques?
Réponse: Notre maitre le Rav z.ts.l a déjà tranché qu’il est généralement autorisé à un disciple de contester l’opinion Halachique de son maitre, lorsqu’il trouve des preuves justes à ses propos, après être parvenu lui-même au niveau de rendre des sentences Halachiques et après avoir méticuleusement analysé les propos de son maitre. Mais il faut être très vigilent dans la forme verbale avec laquelle on exprime la contestation. Comme rapporté dans la Guémara Nazir où Rabbi Akiva avait rendu une sentence Halachique rigoureuse sur un sujet, et selon certains, quelques temps plus tard, Rabbi Akiva serait revenu sur son avis et aurait tranché de manière plus souple. Rabbi Chim’on Bar Yo’haï (son disciple) dit:
« Rabbi ‘Akiva n’est jamais revenu sur son avis durant toute sa vie. Peut-être l’a-t-il fait après sa mort. »
Il voulait dire qu’après sa mort, Rabbi Akiva aurait constaté que la vérité est plutôt du côté de ceux qui contestaient son opinion Halachique, et serait revenu sur son avis.
Mais puisqu’il avait utilisé une forme verbale qui n’était pas convenable envers Rabbi Akiva, la Guémara rapporte que les dents de Rabbi Chim’on sont devenues noires du fait du grand nombre de jeûnes qu’il observa par la suite pour expier sa manière de parler envers son maitre Rabbi Akiva.
