Question : La semaine prochaine, aura lieu le 30ème jour de la disparition de notre maître le Rav z.ts.l, et nous désirons organiser le Chabbat précédant cette date un grand Hesped (oraison funèbre) dans notre synagogue, en présence d’un grand public. La chose est-elle permise ?
Réponse : Notre maître le RAMBAM écrit (chap.11 des règles relatives au deuil) qu’il est interdit de prononcer un Hesped pendant Yom Tov. Même devant la dépouille d’un Talmid H’ah’am (érudit dans la Torah), il est interdit de le faire pendant Yom Tov.
Il découle des propos du RAMBAM qu’il est interdit de façon évidente de prononcer un Hesped pendant Chabbat, même en l’honneur d’un Talmid H’ah’am.
Cependant, le Gaon Rabbi H’aïm FALLAG’I écrit dans son livre Rouwah’ H’aïm en ces termes :
« Dans notre ville de Izmir (Turquie), lors du décès d’un Talmid H’ah’am pendant Yom Tov, nous avons l’usage de prononcer un discours devant sa dépouille en faisant son éloge. »
Il précise que c’est ainsi qu’agissait dans la pratique l’un des grands sages de la ville.
Le livre Ménah’em Avélim rapporte que lorsque nous quitta le grand sage et Gaon, notre maître Rabbi Yom Tov BENBENECHTI le 7ème jour de Péssah’ (Yom Tov), le Gaon Maharam prononça en son honneur un grand Hesped.
Apparemment, cet usage s’oppose aux propos du RAMBAM cités plus haut, selon lesquels il ne faut pas organiser de Hesped le jour d’un Yom Tov.
Cependant, notre grand maître le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l (que nous soyons considérés comme l’expiation de sa disparition) écrit dans son livre (H’azon Ovadia-Avélout vol.1 page 291) que l’on peut expliquer en disant que les propos du RAMBAM concernent exclusivement le fait de prononcer un véritable Hesped, avec une voix gémissante. Mais un discours dont le but essentiel n’est pas le Hesped, n’est pas interdit pendant Chabbat, lorsqu’il s’agit d’un Talmid H’ah’am qui a diffusé la Torah.
Notre maître le Rav z.ts.l rapporte que c’est ce qui est écrit dans le livre Bina La-‘Itim, concernant l’usage instauré par les grands de la génération, les grands Rabbanim, de prononcer des discours pendant Chabbat en public et en grand rassemblement sur la disparition des sages d’Israël, dirigeant le peuple, même si le Chabbat est le jour le plus important des jours et la tête de tous les grand rendez-vous spirituels - même s’il n’y a pas le moindre doute que les auditeurs seront attristés et auront de la peine des propos tenus et que cela s’apparente à un Hesped qui peut porter atteinte à la sainteté du Chabbat - malgré tout, il semble qu’il n’en n’est rien car le seul objectif d’une telle intervention n’est que de stimuler le désir de réparer les dégâts spirituels de la génération qui ont causés la disparition du sage, et combler ainsi le manque de notre âme en méditant sur le repentir.
Même le Gaon Rabbi Yossef MI-TERANI z.ts.l écrit dans ses Dérashot qu’il est vrai que la sainteté du Chabbat nous interdit de pleurer en ce jour, mais lorsque nous cherchons à savoir les raisons qui ont causé la disparition du sage, sur cela nous devons nous attrister même un jour de Chabbat, afin de réaliser un vrai repentir et réparer ainsi nos dégâts. Il cite une importante preuve pour autoriser.
Par conséquent, sur le plan pratique, pendant le Chabbat des 7 jours, il est permis de réunir l’assemblée à la synagogue, afin d’y prononcer des discours et de stimuler le peuple vers la Torah et les Mitsvot et vers le repentir, même si les auditeurs en viendraient parfois à pleurer. Il semble qu’il en est de même pour le prochain Chabbat, même s’il ne fait pas partie des 7 jours de deuil, malgré tout, on peut autoriser à parler et à stimuler l’assemblée à se repentir, et à combler au maximum le grand manque dont nous sommes victimes.
Qu’Hachem constate notre misère, qu’il entende nos prières, et que nous ayons le mérite de voir rapidement la rédemption finale et le jour considéré comme entièrement Chabbat et constitué uniquement du repos, Amen.
