Ce soir, nous continuerons – avec l’aide d’Hachem – le devoir de l’allumage des Nérot de ‘Hanouka, en allumant 4 Nerot, en plus du Chamach.
Nous allons à présent expliquer comment agir ce vendredi veille de Chabbat, vis-à-vis de l’allumage des Nérot de Chabbat et des Nérot de ‘Hanouka.
Nos maîtres les Richonim (décisionnaires médiévaux) débattent afin de définir quel ordre devons-nous respecter au sujet de l’allumage des Nérott de ‘Hanouka et des Nérot de Chabbat.
Selon l’opinion du Ba’al Halachot Guédolot, il faut commencer par allumer les Nérot de ‘Hanouka, et ensuite les Nérot de Chabbat.
Selon son opinion, du fait que les femmes ont l’usage d’accepter la sainteté du Chabbat par l’allumage des Nérot de Chabbat, elles ne seraient donc plus autorisées à allumer les Nérot de ‘Hanouka ensuite.
C’est pourquoi, il est évident selon lui qu’il faut commencer par allumer les Nérot de ‘Hanouka, et seulement ensuite les Nérot de Chabbat.
Notre maître le TOUR cite ses propos.
En règle générale, « un Mitsva fréquente a toujours priorité sur une Mitsva moins fréquente » (« Tadir Vé-Chééno Tadir, Tadir Kodem »).
Or, puisque les Nérot de Chabbat sont allumées chaque semaine de l’année, à ce titre, leur allumage devrait avoir priorité sur celui des Nérot de ‘Hanouka que nous n’allumons que 8 jours dans l’année.
Malgré tout, puisqu’il est impossible d’allumer les Nérot de ‘Hanouka après l’allumage des Nérott de Chabbat, il faut commencer par l’allumage des Nérot de ‘Hanouka.
Cependant, nos maîtres le RAMBAN et le RACHBA réfutent les propos du Ba’al Halachot Guédolot sur ce point, car l’entrée de Chabbat n’a jamais été tributaire de l’allumage des Nérot de Chabbat.
Par conséquent, puisqu’il est certain que cette femme - ou n’importe qui d’autre - a dans l’intention d’allumer ensuite les Nérot de ‘Hanouka, il est certain que la sainteté du Chabbat n’entre pas par l’acte de l’allumage des Nérot de Chabbat.
C’est pourquoi, ils concluent sur le plan pratique qu’il faut d’abord allumer les Nérot de Chabbat et ensuite les Nérot de ‘Hanouka, en raison du principe de « Tadir Vé-Chééno Tadir, Tadir Kodem » (« une Mitsva fréquente a toujours priorité sur une Mitsva moins fréquente »).
Du point de vue de la Halacha, nous savons que nous - les Séfaradim - nous référons à MARAN l’auteur du Choul’han ‘Arou’h selon qui, la femme n’accepte pas systématiquement la sainteté du Chabbat par l’allumage des Nérot de Chabbat, en particulier si elle désire encore réaliser des activités interdites comme allumer les Nérot de ‘Hanouka ou autre, jusqu’à environ 10 minutes avant l’heure de la Chki’a (le coucher du soleil) au plus tard, dans un tel cas, il est certain qu’elle n’accepte pas la sainteté du Chabbat par l’acte de l’allumage des Nérot de Chabbat.
A fortiori, pour son mari - qui est en général celui qui allume les Nérot de ‘Hanouka - il est certain qu’il n’accepte pas la sainteté du Chabbat par l’allumage des Nérot de Chabbat de son épouse.
Selon cela, il semblerait qu’il faut trancher selon l’opinion du RAMBAN et du RACHBA, et allumer d’abord les Nérot de Chabbat et ensuite les Nérot de ‘Hanouka.
Cependant, le RADBAZ écrit que même si l’on considère que l’entrée de Chabbat n’est pas systématiquement dépendante de l’allumage des Nérot de Chabbat, malgré tout, puisque la question fait l’objet d’une divergence d’opinion Halachique parmi les décisionnaires médiévaux, et qui plus est, la Mitsva d’allumer les Nérot de ‘Hanouka est davantage précieuse, par conséquent, il faut commencer par allumer les Nérot de ‘Hanouka, et ensuite les Nérot de Chabbat, malgré le principe de « Tadir Vé-Chééno Tadir, Tadir Kodem » (« une Mitsva plus fréquente a toujours priorité sur une Mitsva moins fréquente »).
Dans le Beit Yossef, MARAN écrit similairement que même selon l’opinion du RAMBAN et du RACHBA selon qui, il faut donner priorité à l’allumage des Nérot de Chabbat et allumer seulement ensuite les Nérot de ‘Hanouka, malgré tout, la personne qui ne désire pas agir ainsi, est autorisée à allumer les Nérot qu’elle désire en premier.
En conclusion : Il est plus juste d’adopter l’opinion du Ba’al Halachot Guédolot sur ce point et de commencer par allumer les Nérot de ‘Hanouka, et ensuite les Nérot de Chabbat. C’est ainsi que tranche MARAN dans le Choul’han ‘Arou’h.
Ce sujet est largement expliqué dans ‘Hazon Ovadia – ‘Hanouka (page 174).
