Pregunta: Es preferible dormir en Shabbat y cumplir así con el precepto de descanso en Shabbat, o se debe estudiar Torá todo el día?
Respuesta: Ya en los comentarios de las primeras grandes autoridades halájicas se cita la norma de dormir en Shabba debido a que esto se considera una “mitzva” –precepto-. Y así como es un precepto para el hombre honrar el Shabbat con ropas y comidas agradables, lo es descansar y dormir por la tarde para honrar así el día sagrado.
Sin embargo, el Talmud Yerushalmi (citado por el Meiri tratado de Shabbat 118ª) comenta:Cómo debe la persona honrar el Shabbat? Un rabino opina que debe hacerlo durmiendo, en tanto que otro opina que debe hacerlo estudiando. Aclara el citado Talmud, que no existe divergencia de opiniones, pues en tanto que uno de los rabinos se refiere a las personas comunes, el otro habla de los estudiosos. Explica el Meiri, que los estudiosos, que dedican todos los días de la semana al estudio de Torá, deben descansar en Shabbat para no exigirse mentalmente más de lo adecuado. Sin embargo las personas trabajadoras que no tienen oportunidad de estudiar mucho en la semana, deben dedicar el Shabbat al estudio de la Torá.
Sin embargo, los maestros del Meiri interpretan este Talmud a la inversa. Los estudiosos, para quienes el estudio de Torá es un deleite, deben dedicarse el Shabbat al estudio para honrar de esta forma al Shabbat. Y las personas comunes para quienes dormir en Shabbat es un placer, deben descansar para honrar el Shabbat. Esta opinión de los maestros del Meiri es compartida por otras muchas autoridades rabínicas de los primeros tiempos (ver Hid”a, Mahazik Berajá cap. 270).
Obtenemos de lo anterior que existe divergencia en cuanto a si es preferible dormir o estudiar para honrar el Shabbat.
En los escrito de Rabbenu Hayim Vital z”l leemos que de acuerdo a la cabbalá y a la opinión de Rabbenu Ari z”l es necesario dormir en Shabbat, y de hecho el Ari z”l dormía dos horas en Shabbat por la tarde, para honrar así al Shabbat. Inferimos que sostiene la opinión del Meiri, que sólo los estudiosos deben dormir en Shabbat, pero los trabajadores deben dedicarse al estudio para honrar el Shabbat.
Sin embargo, es opinión unánime que no es correcto dormir en Shabbat todo el día, como algunas persona que después de la plegaria de Shajrit duermen hasta la hora de Minha y la Seudá shelishit –comida vespertina de Shabbat- pues no es apropiado dedicar el día sagrado sólo al disfrute físico y robar del mismo el tiempo de estudio de Torá. Y ya afirmaron nuestros sabios en el Midrash Tanhuma (Vaiakhel) que el Eterno entregó el Shabbat al pueblo de Israel para que se dediquen al estudio de la Torá.
