En la halajá anterior explicamos que durante todos los días de la festividad de Sucot no se debe comer una comida fuera de la Sucá.
Y cabe saber que la cualidad especial (segulá) del precepto de la Sucá es proteger a la persona en momentos de angustia, tal como dijeron en el Zohar (porción de Tetzaveh).
El precepto de comer un kazait en la Sucá
Existe un precepto positivo de la Torá de comer un kazait de pan (es decir, cerca de treinta gramos de pan) dentro de la Sucá en la primera noche de la festividad de Sucot, del mismo modo en que se está obligado a comer un kazait de matzá en la noche de Pésaj. (Nuestros sabios aprendieron esto a partir de la exégesis de los versículos en el tratado de Sucá, pág. 27a). Se debe comer ese kazait de pan dentro de la Sucá en un lapso de cuatro o cinco minutos. A posteriori (bediaavad), si lo comió dentro de un lapso de siete minutos y medio, ha cumplido con su obligación.
La explicación de esto es que toda ingesta que no alcance la medida de un kazait no se considera "comida" a los efectos del cumplimiento de los preceptos. Asimismo, las ingestas no se combinan entre sí a menos que se hayan consumido dentro de un lapso de cuatro o cinco minutos (lejatchilá). Si una persona come ahora una miga y después de una hora otra miga, y así sucesivamente, no decimos que comió un kazait, sino que se considera como si no hubiera comido en absoluto.
Lejatchilá (a priori), es correcto cumplir según todas las opiniones y comer en la Sucá una medida de pan de un kabeitzá (el tamaño de un huevo), que equivale a unos sesenta gramos, dentro de un lapso de ocho minutos (Jazón Ovadia, página 114).
La ley del Mitztaer (el que sufre o padece molestia)
Se dice en la Torá "En sucot habitaréis siete días", y nuestros sabios interpretaron "habitaréis" como "de la misma manera que residís"; es decir, la Torá no obligó a comer en la Sucá sino de la forma en que una persona lo hace habitualmente en su casa. Por lo tanto, si cae lluvia dentro de la Sucá, si se apagó la luz y hay oscuridad, si hay moscas y mosquitos que molestan a la persona, si sopla un viento fuerte, o si hay mal olor o algo similar, la persona queda exenta de comer en la Sucá. Pues todo aquel que sufre pena o incomodidad (mitztaer) por estar en la Sucá está exento de permanecer en ella.
Según la opinión de Rabenu Maimónides (Rambam) y muchos otros sabios de los Rishonim, esta regla aplica incluso en la primera noche de la festividad de Sucot; a pesar de que en esa noche existe un precepto positivo de la Torá de comer un kazait de pan en la Sucá, de todos modos el mitztaer queda exento. Y aunque en los demás preceptos de la Torá la persona está obligada aun cuando sufra una pena al cumplir el precepto, no ocurre lo mismo con el precepto de la Sucá, ya que existe una condición en la obligación del precepto: que la estancia en la Sucá sea semejante a la forma de residencia de la persona en su casa. Por lo tanto, cualquiera que sufra una molestia al estar en la Sucá queda exento de este precepto.
Sin embargo, según la opinión de Rabenu el Rosh y otros, en la primera noche de Sucot está obligado a sentarse en la Sucá aun si sufre una pena al permanecer allí. Marán el Shulján Aruj dictaminó ser indulgente al respecto conforme a la postura del Rambam: en cualquier caso de molestia por estar en la Sucá, se queda exento de ella, incluso en la primera noche. E incluso quien desee ser riguroso y permanecer en la Sucá cuando cae lluvia, no debe recitar la bendición "Leshev BaSucá", ya que según la opinión de Marán sería una bendición en vano (Berajá LeBatalá), puesto que está exento del precepto.
Uso de ropa abrigada
Escribió Rabenu el Jafetz Jaim en el libro Mishná Berurá que en los días en que hace frío, la persona debe vestir ropa abrigada y comer dentro de la Sucá, sin eximirse a sí misma ni perder el precepto en vano. Sobre esto agregó Marán Rab Ovadia Yosef ztz"l que se debe tener mucho cuidado de vestir prendas que abriguen bien dentro de la Sucá, porque si la persona sufre por el frío, quedaría exenta de la Sucá y recitaría "Leshev BaSucá" en vano.
