Como hemos visto anteriormente, se debe dar lectura a la Shema Israel en la mañana hasta la cuarta hora a partir de la salida del sol, según se calcula al horario halájico, como vimos en la entrega anterior. También escribimos que la plegaria de shajrit debe pronunciarse en principio dentro de este horario.
Este horario es obligación, según la Torá, sólo para los hombres, ya que al tratarse de una obligación con tiempo determinado las mujeres se hallan exentas como vimos en distintas ocasiones.
De todas formas, si no pudo recitar shajrit dentro de estas cuatro horas por alguno motivo exepcional, podrá hacerlo hasta el mediodía, siempre contando el horario según las horas temporales que establece la halajá.
En las mañanas se pronuncian dos bendiciones sobre la lectura de la Shema. Antes de la misma se pronuncia la bendición de Yotzer Or –Creador de la luz- y seguido la bendición Ahabat Olam –amor Eterno por Su pueblo- Y tras la lectura de la Shema se pronuncia la bendición Gaal Israel –Redentor de Israel-
Las mujeres que rezan, según la costumbre ashkenazí podrán pronunciar dichas bendiciones, sin embargo según el rito sefaradí, en que las mujeres no están obligadas al cumplimiento de preceptos con horario determinado, tampoco deben bendecir sobre la lectura de la Shema. Si lo hacen deben omitir al finalizar la bendición pronunciar el nombre de D-os con que se culmina la misma, es decir no debe pronunciar Baruj Ata A-donay, sino simplemente Baruj Yotzer Hameorot.
En el Talmud (Berajot 9) se establece que la lectura de la Shema Israel debe llevarse a cabo hasta la tercera hora temporal. Comenta el Talmud (Ib. 10) que quien no lo haya hecho dentro de este horario no le representa una pérdida. Pregunta el Talmud cómo es que no representa una pérdida si pasó el tiempo apropiado para la lectura? Y responde que no pierde la pronunciación de las bendiciones correspondientes. O sea que aún si transcurrió el tiempo de la shema podrá recitar las bendiciones sobre la misma.
Comenta el Ro”sh, en nombre del gaón Rab Hayie, que esta afirmación del Talmud, de que se pueden recitar las bendiciones de la Shemá incluso después de las cuatro horas no se refiere a que se pueden recitar durante todo el día, sino sólo hasta la cuarta hora temporal que es el horario final de la plegaria de shajrit. Y así lo establecen las grandes autoridades de los primeros tiempos y el mismo Shuljan Aruj (cap. 58 inc 6)
De lo anterior inferimos el gran error que comenten tanto los individuos que rezan después de este horario como las sinagogas cuyos horarios se estipulan después de lo determinado por la halajá. Pues no sólo pierden el precepto de la Shema, al pronunciar la misma fuera de tiempo, y lo mismo para la shajrit, sino que también pueden incurrir en una pronunciación vana del nombre divino al recitar la bendiciones fuera de su horario y por lo tanto sin validez.
Y así lo estipula el Hid”a (Hayim Shaal tomo 2 cap 21) quien dice: “Cuanta congoja me produce el ver personas en estas latitudes que no respetan por las mañanas el horario de la Shema y de la tefilá y no solo pierden el precepto de la Torá sino que, según el Sh. Aruj pronuncian las bendiciones correspondiente en vano”.
En conclusión, si por algún motivo de fuerza mayor debe recitar la plegaria de shajrit fuera de la cuarta hora temporal, deberá evitar el recitado de las bendiciones sobres la Shema con el nombre de D-os con se se culmina las mismas.
