Pregunta: ¿Está permitido colgar en Shabat ropa que fue lavada antes de Shabat?
Respuesta: En la Mishná del tratado de Shabat (página 146b) aprendemos: "Aquel a quien se le mojaron sus ropas en agua, camina con ellas y no se preocupa (no hay ningún problema haljico en ello) ; al llegar al patio exterior, las extiende al so, pero no frente a la gente". Es decir, está prohibido tender la ropa a secar en un lugar donde la gente pueda verla, para que no sospechen que las lavó en Shabat. Por lo tanto, se explica en la Mishná que está prohibido colgar ropa en Shabat de una manera que parezca que está secando la ropa, para que quienes la vean no sospechen que lavó sus prendas en Shabat (este es el temor de "Marit Ha-Ain" - aparente transgresión ante el observador). Sin embargo, si lo hace dentro de su casa, donde no lo ven, no hay por qué preocuparse por la apariencia visual de que los espectadores se equivoquen y piensen que lavó en Shabat.
En la Guemará dijo Rav Yehuda en nombre de Shemuel: "Todo lugar que los sabios prohibieron por motivo de Marit Ha-Ain, está prohibido incluso en las habitaciones más privadas". Es decir, Rav Yehuda discrepa de lo que aprendimos de que sólo está prohibido extender la ropa a secar en un lugar donde la gente la ve, ya que según la opinión de Rav Yehuda, cualquier cosa que los sabios prohibieron por motivo de Marit Ha-Ain, prohibieron hacerla incluso en los rincones más privados. Y por lo tanto, lo mismo aplica también respecto a la prohibición de extender la ropa a secar, que según las palabras de Rav Yehuda estaría prohibido hacerlo incluso en las habitaciones más privadas.
Se cuestiona en la Guemará las palabras de Rav Yehuda, dado que en la Mishná se explica explícitamente que cuando la persona está dentro de su casa los sabios no temieron por Marit Ha-Ain, y si es así, ¿cómo puede Rav Yehuda discrepar de una Mishná explícita? Y resolvieron en la Guemará las palabras de Rav Yehuda explicando que esto depende de una disputa entre los Tanaim, ya que aprendimos en una Baraita: "Las extiende al sol pero no frente a la gente; Rabí Elazar y Rabí Shimón prohíben". Se encuentra entonces que las palabras de Rav Yehuda siguen la usanza de la opinión de Rabí Elazar y Rabí Shimón, quienes prohíben extender la ropa incluso en habitaciones privadas.
En cuanto a la Halajá, Rabenu Nisim Gaón dictaminó tal como aprendimos en la Mishná, que no se prohíbe extender la ropa sino exclusivamente en un lugar donde la gente lo ve, pero dentro de su casa está permitido. Sin embargo, el Rosh, el Rif y el Rambam se alinearon todos bajo una misma postura, acorde a la opinión de Rabí Elazar y Rabí Shimón, de que todo lo que los sabios prohibieron por motivo de Marit Ha-Ain está prohibido incluso en habitaciones privadas.
Por lo tanto, según la mayoría de los Rishonim, está prohibido colgar ropa a secar en Shabat siempre que lo haga de una manera que parezca que tiene la intención de secar la prenda, no sea que los espectadores vengan a sospechar que lavó la prenda en Shabat. Y así lo dictaminó Marán el Shulján Aruj (en el capítulo 308), que todo aquello que los sabios prohibieron por motivo de Marit Ha-Ain, está prohibido incluso en habitaciones privadas. No obstante, escribió el Gaón Rabenu Yosef Jaim, que sí colgó las prendas a secar antes de Shabat, no está obligado a retirar las prendas antes de Shabat, ya que en ese caso no decretaron en absoluto por motivo de Marit Ha-Ain.
A decir verdad, de todos modos, una prenda que está mojada en agua debido a que cayó al agua o algo similar, está prohibido manipularla en Shabat no sea que llegue a exprimirla, lo cual constituye una prohibición de la Torá. Y solo una prenda que no está mojada sino un poco, de manera en la cual no es normal exprimirla, está permitido manipularla en Shabat. Asimismo las prendas que tiene puestas, y sucedió que se mojaron por alguna razón, está permitido continuar caminando con ellas, ya que no hay que temer en esto que llegue a exprimir sus prendas.
En resumen: Está prohibido colgar ropa de una manera que parezca que es con el propósito de secarla en Shabat. Y una prenda que está completamente mojada, de la cual es costumbre exprimir el agua impregnada en ella, está prohibido manipularla en Shabat, no sea que llegue a extraerle el agua y transgreda una prohibición de la Torá.
