Pregunta: ¿Por qué en la noche de Shabat se dice una versión diferente en la bendición de "Hashkibenu", y por qué después se dice "Veshamerú bene Israel et haShabat" ("Y guardarán los hijos de Israel el Shabat")?
Respuesta: En la tefilá de Arvit de los días de semana, después de la bendición de "Gaal Israel", se dice la bendición de "Hashkibenu", y se concluye con: ״שומר את עמו ישראל לעד אמן״ (Que guarda a Su pueblo Israel para siempre, Amén). Pero en la bendición de Hashkibenu de la plegaria de Arvit de Shabat, al llegar a "והגן בעדנו" (Y protégenos), se dice: “ופרוש עלינו סוכת רחמים ושלום ברוך אתה ה׳ הפורש סוכת שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ועל ירושלים, אמן״ (Y extienda sobre nosotros un tabernáculo de piedad y paz. Bendito eres Tú, Eterno, que extiende un tabernáculo de paz sobre nosotros, sobre todo Su pueblo Israel y sobre Jerusalén, Amén)".
Y la razón por la cual cambiamos la versión de la bendición en la noche de Shabat la explicó el Tur (sección 267): en la noche de Shabat no se debe concluir con "Que guarda a Su pueblo Israel para siempre", debido a que así está explícito en el Midrash, que en Shabat no se necesita protección (es decir, no hay necesidad de rezar por la protección), porque el Shabat mismo protege. Y en el libro Yalkut Yosef del Rishon le-tsion, shlita, página 45, cita que así lo escribió el rabino David Abudarham (página 144): no se debe decir "Que guarda a Su pueblo Israel para siempre", porque dijeron en el Midrash que en Shabat no se necesita protección, ya que el Shabat protege. Además, así está explícito en el Talmud Yerushalmi (capítulo 4 de Berajot), que lo que se dice "Que guarda a Su pueblo Israel para siempre" es específicamente en los días de semana, pero en Shabat se dice "Y extienda sobre nosotros un tabernáculo de paz", y así lo escribieron los Gueonim. Y así se acostumbra en algunos lugares, pero en Sevilla y Toledo (ciudades en España) se acostumbraba a concluir en Shabat igual que en los días de semana, y solo en los días festivos (Iom Tov) decían "Y extienda sobre nosotros Tu tabernáculo de paz", y [el Abudarham añade] que no sabe por qué concluían así en los días festivos y en los Shabatot concluían como en los días de semana. Hasta aquí las palabras del rabino David Abudarham.
También en el libro Kaf HaHaim trajo en nombre del Zohar sagrado que en Shabat no se necesita protección, y por eso se debe concluir la bendición con la versión que mencionamos. En el libro Jeshek Shelomo (sección 188) escribió que la razón por la cual se dice esta versión en los Shabatot y días festivos es porque "Tu tabernáculo de paz" se refiere al pabellón o piel del Leviatán, en cuyo interior Dios hará habitar en el futuro a los justos de Israel en los días del Mesías, y entonces todos los días serán como el día de Shabat y descanso para la vida eterna.
En el libro Shibole haLeket (sección 65) escribe que en la noche de Shabat no se necesita pedir protección como en los días de semana. Y trajo una parábola: de un rey que se alejó por error de sus soldados y entró en medio de otro pueblo, por lo que tenía miedo de que alguien buscara quitarle la vida; por eso llevaba consigo a todas partes sus armas, y estaba tenso y listo para cualquier incidente. Pero cuando regresó a su ciudad y a la puerta de su lugar, entre sus soldados, depuso su arma personal, ya que sus lugartenientes y ministros estaban con él para protegerlo. Así Israel: todos los días de semana temen, debido a que están ocupados y no pueden cumplir los mandamientos ni dedicarse a la Torá de la manera óptima, y como no tienen tanto mérito que los proteja en los días de semana, necesitan rezar para no ser dañados por las fuerzas nocivas (mazikin), y dicen ״ושמור צאתנו ובואינו לחיים טובים ולשלום״ (Y guarda nuestra salida y nuestra entrada para la vida buena y la paz), concluyendo "Que guarda a Su pueblo Israel para siempre", ya que la plegaria es como un arma para defenderse. Pero cuando llega el día de Shabat, todos se afanan en honor al Shabat, en cómo deleitarse y descansar en el día de Shabat, y es grande el mérito del día de Shabat que protege a quienes recuerdan santificarlo; por lo tanto, no necesitan protección, y les basta con pedir por la paz. Y por eso se dice ״ושמרו בני ישראל את השבת״ (Y guardarán los hijos de Israel el Shabat), porque mediante el hecho de que Israel guarda el Shabat, el Shabat los protege a ellos.
