Pregunta: ¿Cuándo se debe responder Baruj Hu uBaruj Shemó (Bendito es Él y bendito es Su Nombre)?
Respuesta: Moshé, nuestro maestro, dijo: "Cuando proclame el Nombre del Señor, ¡atribuid grandeza a nuestro Dios!" (Deuteronomio 32:3). Y Onkelos tradujo: "Con el Nombre del Señor yo rezo, dad grandeza ante nuestro Dios". Es decir, en el momento en que yo menciono el Nombre del Señor en la oración, dad alabanza al Señor, nuestro Dios. Con base en esto, Rabenu el Tur (en la sección 124) escribió que escuchó de su padre, Rabenu el Rosh, que decía sobre cada bendición que escuchaba las palabras "Baruj Hu uBaruj Shemó", para cumplir con lo que está escrito: "Cuando proclame el Nombre del Señor, ¡atribuid grandeza a nuestro Dios!". De modo que cada vez que se proclama el Nombre de Hashem en una bendición, se le otorga grandeza y alabanza a él, bendito sea, mediante la mención de Baruj Hu uBaruj Shemó. Y así acostumbramos nosotros: cuando quien bendice menciona el Nombre de Hashem en la repetición de la Amidá o en las bendiciones, todo el público responde tras él "Baruj Hu uBaruj Shemó", y tras finalizar de escuchar la bendición, todos responden "Amén".
Así también lo dictaminó Marán en el Shulján Aruj (sección 124) con estas palabras: "Por cada bendición que una persona escuche en cualquier lugar, dice Baruj Hu uBaruj Shemó".
De todas maneras, dado que la ley de responder Baruj Hu uBaruj Shemó no constituye una obligación absoluta, cuando una persona se encuentra en medio de los versículos de alabanza (Pesuké DeZimrá) en Shajrit, a pesar de que en ese momento sí responde "Amén" si escucha una bendición (debido a que responder Amén sí es una obligación absoluta), no debe responder Baruj Hu uBaruj Shemó, ya que no se debe interrumpir en medio de Pesuké DeZimrá por un asunto que no es una obligación absoluta. Así lo dictaminaron muchas de las autoridades halájicas posteriores (Ajoronim). De igual modo lo escribió el Gaón Rabí Moshé Fainshtein ZT”L en sus responsas Igrot Moshé, parte 2 (sección 98): como no hay una obligación estricta de responder Baruj Hu uBaruj Shemó, no se debe interrumpir con el propósito de responderlo en medio de Pesuké DeZimrá. Añadió además que, al no ser una obligación absoluta, las personas no son minuciosas en responder Baruj Hu uBaruj Shemó por cada bendición individual que escuchan, sino específicamente por las bendiciones que se recitan en público, como las bendiciones de la repetición de la oración de la Amidá. Hasta aquí sus palabras. En todo caso, aunque es correcto responder Baruj Hu uBaruj Shemó también en las bendiciones que se dicen en privado, de cualquier modo no se debe interrumpir con el fin de decirlo en medio de Pesuké DeZimrá. Y así lo dictaminó Marán Rav Ovadia Yosef en su libro de responsas Yabiá Omer, parte 2.
En la siguiente Halajá explicaremos, con la ayuda de Dios, si se debe responder Baruj Hu uBaruj Shemó por absolutamente cualquier bendición, o si existen bendiciones por las cuales no se debe responder Baruj Hu uBaruj Shemó.
