El Talmud (Shabbat 25b), afirma que es un precepto bañarse la víspera de Shabbat con agua caliente. Y aún aquellas personas que dedican todo su tiempo al estudio de la Torá, deben tomarse un tiempo para este baño en honor del Shabbat. Es preciso cuidarse de no realizar este baño muy cerca de Shabbat para evitar que eventualmente, D-os no lo permita, se profane el día sagrado, y asimismo para no ingresar al mismo apresurados e intempestivamente.
Y el rabino Ovadia Yosef en su juventud acostumbraba a ir a la sinagoga Tzofiof en Jerusalén los viernes, porque allí estaba la enorme y especial biblioteca del difunto rabino Yosef Yedid Halevi, quien llegó a Eretz Yisrael desde Halab (Alepo), siendo que algunas personas respetables de la comunidad de Bujara, en su honor le compraron muchos libros en los que podía estudiar.
Y Maran nos contaba que los viernes solía llevarse alguna fruta, como plátanos o unas galletas y cosas por el estilo, y estudiaba todo el día en la sinagoga "Tzofiof". Allí también estudiaba con el rabino Ben-Zion Aba-Shaul, hasta que llegara la hora del Shabat, y luego ambos iban a sus casas a bañarse en honor al Shabat. A veces ocurría que el Rab Ovadia se quedaba hasta "Sólo unos minutos” previos al shabat, y se "despertaba" de su concentración en el estudio de la Torá sólo cuando el público comenzaba a cantar “Mizmor LeDavid” (Salmo a David) antes de recibir Shabat...
Y aunque es apropiado bañarse el viernes durante el día para evidenciar que lo está haciendo en honor al Shabbat, escribe el Mordeji que eventualmente podrá hacerlo el jueves por la noche, o incluso durante el día, si no se le posibilita hacerlo el viernes. Y citan esta opinión el Ba”h y el Hid”á y otras autoridades halájicas.
De aquí, que las personas que no poseen termotanques eléctrico, por ej. en Israel donde la mayoría de las casas utilizan energía solar, y el agua no es suficiente para todos los integrantes de la casa, se pueden bañar a los niños el jueves por la noche y los adultos se bañaran el viernes en el día.
Lo mismo aplica para las personas que deben cortarse el cabello, rasurarse la barba o cortarse la uñas, deben tratar de hacerlo lo más cerca posible al Shabbat, o sea el viernes, de no poder hacerlo el viernes lo harán el jueves, como explicamos respecto al baño.
Con respecto al corte de las uñas, escribe Ram”a en nombre del Abudarham, que no deben cortarse en forma consecutiva pues lo mismo conlleva peligro para la persona, sino debe guardarse un orden a específico a saber: anular, índice, mayor, meñique y pulgar en la mano izquierda; y en la mano derecha el orden siguiente: índice, anular, pulgar, mayor y meñique. Y citan esta práctica muchas autoridades rabínicas como digna de adoptarse.
Sin embargo, escribe el Hid”a que, según el Ari z”l quien no ignoraba ningún secreto de la Torá, no tenía en cuenta esta práctica y se cortaba las uñas en forma consecutiva. También se cortaba las uñas de las manos y los pies el mismo día, aún cuando algunas autoridades rabínicas escribieron que debe evitarse hacerlo el mismo día. Y si el Ari z”l no tuvo en cuenta estas advertencias, evidentemente no existe ningún peligro en dichas prácticas.
Por ello es que nuestra costumbre es cortarnos las uñas en forma consecutiva e incluso las uñas de los pies y las manos el mismo día.
En síntesis, es un precepto bañarse en honor al Shabbat. Este baño debe realizarse lo más cercano posible al Shabbat, o sea el viernes; de no poder hacerlo el viernes se bañará el jueves por la noche o incluso durante el día. Asimismo es un precepto cortarse las uñas de las manos y los pies el viernes en honor al Shabbat y no seguimos ningún orden específico sino las cortamos en forma consecutiva y el mismo día.
