Los días venerables de Rosh Hashana ya están sumamente cerca y por lo tanto se impone aclarar ciertos pormenores que hacen a ello.
Cuando R. Hashana acontecen Shabbat se comienza recitando el Kabbalat Shabbat, el recibimiento de Shabbat y se omite el párrafo Bamé Madlikin, referente al encendido de velas en Shabbat. Asimismo, al finalizar la amidá se pronuncia la bendición de “meen sheba” o sea un resumen de la repetición de la amidá y se pronuncia en la bendición la frase “hamelej hakadosh” en lugar de “hael hakadosh”.
Como sabemos, es un precepto de la Torá oir la voz del shofar en Rosh Hashana, de hecho el Talmud asevera que el año en que no “gime” el shofar en su comienzo, terminará haciéndolo al final. O sea que es de mal agüero el omitir la voz del Shofar en Rosh Hashana. También la Cabbalá atribuye un valor muy profundo a la voz del shofar este día. Sin embargo, nuestros sabios indicaron que, como en este caso si Rosh Hashana acontece en Shabbat no se debe hacer sonar el Shofar para evitar que alguien lo transporte en la vía pública y trasgreda así la santidad del día. Los sabios fueron sumamente cuidadosos de tratar de evitar que se profane, incluso un solo individuo, la santidad de este día aún a costa de anular el cumplimiento de un precepto activo.
Explica Rabí Moshe Alshej z”l que de hecho el evitar el sonido de shofar en Shabbat nos hará más meritorios de que nuestro ruegos y pedido de clemencia divina sean oídos en Quipur. Actuando como gran defensor del pueblo su respeto por los decretos rabínicos.
Así, en las plegarias de este día sagrado en que recordamos frecuentemente el “Yom Teruá” o sea día del sonido del Shofar, cambiamos esta expresión por la de “Zijron Teruá” o sea recuerdo del sonido del shofar, como lo define el Talmud (Rosh Hashana 29)
Y aún cuando numerosas autoridades rabínicas indican que en Rosh Hashana no se realizan pedidos sobre cuestiones materiales, y así lo enseñaban a sus alumnos, Rabí Israel de Salant z”l explicó que en la actualidad lo material orbita con mayor importancia incluso como medio para las cuestiones espirituales, por lo que se puede pedir al concluir la amidá y quien así lo lleva a cabo tiene en quien apoyarse. Esta es la también la opinión de Rabí Shlomo Zalmen Awerba z”l y según podimos oír así lo sostuvo nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l.
Y aún cuando Rabí Shalom Eliashiv z”l dictaminó que, como en este caso cuando Rosh Hashana acontece en Shabbat no se realizan pedidos ya que a la santidad de Rosh Hashana se suma la de Shabbat en que no se realizan pedidos, sin embargo la citada opinión de Rabí Shlomo Zalmen Awerbaj z”l la hizo extensiva a este caso y de hecho así lo practican en las Yeshivot y casa de estudio en la actualidad quienes sienten la necesidad de pedir sobre cuestiones materiales.
Rosh Hashana que acontece en Shabbat se recita el párrafo de “tzidkatejá…” que concluye el tefilá de Minha de Shabbat durante el año.
D-os oiga nuestros rezos y nos destine un año pleno de bendición y salud.
