Hace unos veinte años, nuestro maestro el rabino Ovadia Yosef, de bendita memoria, nos habló sobre la "Halajá diaria" y nos dijo que, en su opinión, era correcto que de vez en cuando estudiáramos temas de Halajá que también combinaran temas de moral (musar). Y ahora hablaremos sobre los temas del precepto de visitar a los enfermos.
En la Guemará, en el tratado de Bava Metzia (página 30a), dijeron: "Y les enseñarás el camino por el que deben andar" (Éxodo 18), este es el precepto de visitar a los enfermos. En el tratado de Sotah (14a) dijeron: Está dicho en la Torá: "En pos del Eterno vuestro Dios andaréis". ¿Acaso es posible que un hombre camine en pos de la Shejiná (la Presencia Divina)? ¿Acaso no está escrito "porque el Eterno tu Dios es fuego consumidor"? Más bien hay que decir, camina en pos de los atributos de Él. Así como Él viste a los desnudos, como está dicho "Y el Eterno Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de piel y los vistió", así también tú viste a los desnudos (aquel que no tiene con qué comprar ropa). Así como el Santo, bendito sea Él, visitó a los enfermos, como está dicho "Y se le apareció el Eterno en los encinares de Mamré", así también tú visita a los enfermos. Así como el Santo, bendito sea Él, consoló a los deudos, como está dicho "Y aconteció después de la muerte de Abraham, que Dios bendijo a Isaac su hijo", así también tú consuela a los deudos. La regla general es que es nuestra obligación conducirnos en el atributo de la bondad y en el atributo de la generosidad (guemilut jasadim), y ciertamente dentro de esto se incluye el precepto de visitar a los enfermos.
El asunto de este precepto es que, mediante su visita al enfermo, [el visitante] comprende de cerca las necesidades del enfermo para brindarle toda la ayuda posible, ya sea si le falta algo de comida, bebida o medicamentos, o con un consejo sensato y correcto como está dicho "y la salvación está en la multitud de consejeros", o en la limpieza de la casa como mencionaron en la Guemará en el tratado de Nedarim (página 40a): "Un hecho ocurrió con un discípulo del rabino Akiva que enfermó y los sabios no entraron a visitarlo; el rabino Akiva entró a visitarlo, y debido a que barrió y limpió delante de él, le dijo [el discípulo al rabino Akiva]: '¡Rabí, me has revivido!'. Salió el rabino Akiva y expuso: 'Cualquiera que no visite al enfermo es como si derramara sangre'". (Y en la siguiente Halajá ampliaremos más sobre este asunto).
Incluso si el enfermo está acostado en casa y hay médicos y enfermeras que lo atienden con dedicación, escribió nuestro maestro el rabino Ovadia Yosef, de bendita memoria, que de todos modos es un precepto entrar a visitarlo, alentarlo y fortalecerlo, tal como dijeron en la Guemará en el tratado de Nedarim (40a): "El prójimo cercano toma una parte de sesenta de su enfermedad". Y el Meiri explicó que la intención es que si la persona que visita al enfermo lo ama, su visita le resulta agradable al enfermo debido a la personalidad que vino a visitarlo, lo que alivia su enfermedad. Y esta es la expresión de Rambam (capítulo 14 de las Leyes de Reyes, ley 4): "La visita a los enfermos es un precepto para todos, e incluso un grande visita al pequeño, e incluso muchas veces al día, con la condición de que no lo fatigue. Y cualquiera que visita al enfermo es como si tomara una parte de su enfermedad y la aliviara, y cualquiera que no lo visita es como si derramara sangre".
De sus palabras también se comprende que los visitantes deben vigilar atentamente para no fatigar al enfermo demasiado. Esto ocurre a menudo cuando los miembros de la familia vienen a visitar a una mujer que acaba de dar a luz cerca del momento de su parto, debido a su gran alegría por el nacimiento, y con ello a veces agobian a la parturienta que necesita descanso, molestándola sin provecho para ella, algo que no entra dentro del concepto de visitar a los enfermos, sino al contrario. Más bien, deben procurar cuidadosamente para velar por su descanso y beneficio.
En la Guemará en el tratado de Nedarim, Rav dijo: Todo el que visita al enfermo se libra del juicio de la Guehinam (infierno), como está dicho (en el Salmo 41): "Bienaventurado el que piensa en el pobre" (el pobre es el enfermo, como lo demostraron en la Guemará), "en el día malo lo librará el Eterno" (el día malo es el juicio del infierno). Y el Santo, bendito sea Él, recompensa por ello también en este mundo, como se dice a continuación: "El Eterno lo guardará y le dará vida; será bienaventurado en la tierra, y no lo entregará a la voluntad de sus enemigos". Y explicaron en la Guemará: "El Eterno lo guardará", del instinto del mal; "y le dará vida", de los sufrimientos; "y será bienaventurado en la tierra", que todos lo respetarán; "y no lo entregará a la voluntad de sus enemigos", para que se cruce con buenos amigos y no se cruce con malos amigos.
