Pregunta: El día de Purim, generalmente permanezco en casa, sin embargo no envío el mishloaj manot pues lo hace mi esposo, ahora ¿cumplo yo con este precepto de Purim por medio de las porciones que envía mi esposo?
Respuesta: En principio debemos aclarar la halajá referente al mishloaj manot en la mujer.
La mujer posee la misma obligación que el hombre de enviar las porciones en Purim –mishloaj manot-. Así lo establece Ram”a (Sh. Aruj cap. 695) y no cumple con esta obligación por medio del mishloaj manot de su esposo. Es costumbre que la mujer envíe un mishloaj manot a un amiga o vecina.
Y aún cuando el Peri Hadash (Rabí Hizkiahu Da Silva, Jerusalén s. XVII) escribió que las mujeres no tienen obligación de enviar un mishloaj manot pues en la meguilá está escrito que es día de envío “entre un nombre y su compañero” y no entre una mujer y su compañera. De todas formas, las grandes autoridades rechazaron este argumento. Entre ellos el Ya´abetz (Rabí Ya´acob ben Tzvi z”l s. XIX) quien escribió que todos los preceptos inherentes a Purim los aprendemos del ver. que dice: Y los judíos recibieron ellos y sus descendientes, lo que significa que los preceptos relacionados a este día aplican a todos los descendientes y por lo tanto también a las mujeres. También nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l escribió al respecto (Hazon Ovadia folio 140) y adhirió a la postura del Ya´abetz y la apoyó con distintas pruebas, por lo que la dictaminó como halajá.
Es preciso aclarar también si es necesario enviar el mishloaj manot por medio de un emisario o se puede entregar directamente. El libro de responsas halájicas “Binian Tzion” cap. 44 escribe que, debido a que el ver. establece que se debe “enviar porciones al compañero” es preciso hacerlo por medio de un emisario. Y así también escribe el Hatam Sofer, quien en su cometario al Talmud (Guitín 22) dice que en principio es necesario enviar el mishloaj manot por medio de un emisario.
Sin embargo, nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l, junto con su maestro Rabí Ezra Atie z”l el año 5725 dictaminaron que no es necesario enviar el mishloaj manot y se cumple la obligación asimismo si se entrega directamente (Hazon Ovadia 143). Obviamente si lo envía es asimismo válido.
Ahora, en cuanto a la pregunta que nos ocupa. Si el hombre entrega un mishloaj manot en nombre de su mujer obviamente el mismo se atribuye a ella, la pregunta es si el mishloaj manot que envía el marido a sus parientes o amigos puede considerarse como compartido junto con su esposa.
El erudito de Jerusalén, Rabi Shlomo Zalmen Awerbaj z”l, (Halijot Beta 24) escribió que el hombre y su mujer pueden compartir el mishloaj manot, teniendo la precaución de prepararlo en forma abundante de manera que contenga una doble porción, atribuible al hombre y a la mujer, o sea cuatro especies, pues cada mishloaj manot debe contener por lo menos dos especies como ya vimos.
Nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l, analiza esta situación en su libro (folio 137) y dictamina que aún si no posee cuatro especies puede considerarse válido para ambos, el hombre y su esposa, pues al tener por lo menos dos porciones ya se considera un mishloaj manot apto y digno de ser recibido.
En resumen, la mujer está asimismo obligada a entregar un mishloaj manot. Es costumbre que lo envíe a una vecina o amiga. Puede compartir el mishloaj manot que prepara y envía su esposo a otra familia.
