Cada uno de los ocho días de Janucá pronunciamos el Halel –alabanza- que instituyeron nuestros sabios para las fechas festivas. Incluso las comunidades sefaraditas que no pronuncia el Halel con su bendición correspondiente en Rosh Hodesh –primer día del mes- en este caso sí la pronuncian pues no se trata de una costumbre –como en el caso de Rosh Hodesh en el que el Halel es una costumbre- sino de un pronunciamiento de institución rabínica. Por eso, incluso en Rosh Hodesh Tevet, se pronuncia el Halel completo, o sea con su correspondiente bendición.
Con respecto a la mujer y su pronunciación del Halel, en principio podemos considerar el Halel como un precepto –rabínico- que se lleva a cabo en un tiempo determinado –mitzvat asé shehazeman geramá- del cual las mujeres están exentas, en este caso aplicaría dicha exención ya que este Halel se pronuncia sólo durante esta semana de Janucá.
Por otro lado, podemos concluir que las mujeres sí deberían pronunciar el Halel con su respectiva bendición, así como lo hacen la noche de Pesaj por el motivo de que ellas fueron parte del milagro de la salida de Egipto y lo mismo en este caso fueron parte del milagro de Janucá y por lo tanto deberían pronunciar el Halel completo. El Talmud (Shabbat 23ª) afirma que las mujeres deben cumplir con el precepto del encendido de las luminarias de Janucá aún cuando se trata de un precepto determinado en el tiempo, pues ellas fueron parte del aquel milagro, por lo tanto lo mismo afirmaríamos en el caso del Halel en janucha.
Sin embargo, se infiere de lo legislado por el Ramba”m y otras autoridades halájicas que las mujeres están exentas de pronunciar el Halel en Janucá. Explica Rabí Ovadia Yosef, z”l, (Jazon Ovadia, Leyes sobre Janucá folio 214) que existe una diferencia sustancial entre el Halel la noche de Pesaj y el Halel en Janucá, pues, en principio, nuestros sabios estimaron eximir a la mujer del Halel incluso en Pesaj, ya que todos los preceptos de nuestros sabios fueron instituido en forma similar a como se procede en la Torá, por lo tanto, siendo que la Torá eximió a la mujer de pronunciar el Halel también los sabios entendieron que debían eximirla, sin embargo debido a la obligación de tomar las cuatro copas de vino que también compete a la mujer y teniendo en cuenta que la última copa corresponde al pronunciamiento del Halel incluyeron a la mujer también en el mismo.
Por lo tanto, aún cuando nuestros sabios incluyeron a la mujer en el precepto del encendido de Janucá no hicieron lo mismo con la bendición del Halel, y aún las mujeres que deseasen llevar a cabo una actitud piadosa no pueden pronunciar la bendición pues no está obligada a hacerlo y por lo tanto no debe pronunciarla así como no pronuncia la bendición sobre el Lulab en Sucot etc. a pesar de que si cumple el precepto se considera una acción meritoria.
En conclusión, se pronuncia el Halel los ocho días de Janucá con su correspondiente bendición. La mujer está exenta de pronunciar el Halel, por lo que aún cuando desee hacerlo no es correcto que bendiga las bendiciones correspondientes.
