"Ha-Mélej Ha-Kadosh"
En el Talmud, en el tratado de Berajot (pág. 12b), Rabá bar Jinana dijo en nombre de Rav: Durante todo el año uno reza "Ha-El Ha-Kadosh" (El Dios Santo) y "Mélej Ohev Tzedaká U-Mishpat" (Rey que ama la justicia y el juicio), excepto durante los diez días desde Rosh Hashaná hasta Yom Kipur, en los que dice "Ha-Mélej Ha-Kadosh" (El Rey Santo) y "Ha-Mélej Ha-Mishpat" (El Rey del Juicio). La explicación de esto es que al concluir estas bendiciones en la oración de la Amidá, uno debe finalizar "Ha-Mélej Ha-Kadosh" y "Ha-Mélej Ha-Mishpat". Rashi explicó: "Ha-Mélej Ha-Kadosh", porque en estos días Él manifiesta Su soberanía para juzgar al mundo. Es decir, la conducción de Dios en estos días es con mayor énfasis en la conducción de la realeza, ya que juzga al mundo, y por lo tanto también en la oración debemos mencionarlo con este título de "Ha-Mélej Ha-Kadosh".
Quien cometió un error
Si alguien rezó la oración de la Amidá durante los Diez Días de Arrepentimiento (Aseret Yemei Teshuvá) y en medio de la oración le surgió la duda de si concluyó "Ha-El Ha-Kadosh" o "Ha-Mélej Ha-Kadosh", según la opinión de Marán Rabenu Ovadia Yosef ztz"l, en cualquier caso se asume que por costumbre dijo lo habitual de todo el año ("Ha-El Ha-Kadosh"), y por lo tanto debe volver al inicio de la oración.
Si concluyó "Ha-El Ha-Kadosh" y de inmediato (Toj Kede Dibur, es decir, en el lapso de tiempo que toma decir "Shalom Aleja Rabí") se dio cuenta de su error y rectificó inmediatamente diciendo "Ha-Mélej Ha-Kadosh", ha cumplido con su obligación y no regresa al inicio de la oración.
La misma regla se aplica respecto a decir "Ha-Mélej Ha-Mishpat": si se equivocó y concluyó como acostumbra todo el año, pero se acordó de inmediato y corrigió diciendo "Ha-Mélej Ha-Mishpat", ha cumplido con su obligación.
Sin embargo, en lo respecto a la bendición de "Ha-Mélej Ha-Mishpat", si se equivocó y dijo "Mélej Ohev Tzedaká U-Mishpat" y no corrigió de inmediato, no regresa al inicio de la oración, sino a la bendición de "Hashiva", y continúa desde allí en orden. Solo si se acordó de que se equivocó tras haber terminado su oración, vuelve al inicio. El final de la oración a este respecto se considera haber concluido el segundo "Yihyú Le-Ratzón" que le sigue a "Elokai Netzor".
La costumbre ashkenazí es que no se regresa en absoluto cuando uno se equivoca en la bendición de Ha-Mélej Ha-Mishpat, ya sea que se acuerde en medio de la oración o después de ella. Incluso un sefardí que se equivocó en la bendición de Ha-Mélej Ha-Mishpat, al volver a rezar es bueno que haga una condición diciendo: "Si estoy obligado a volver a rezar, mi oración sea una oración obligatoria; y si no estoy obligado a volver, que esta oración sea una oración voluntaria (Nedavá)".
"Zojrenu Le-Jayim"
Durante todos los Diez Días de Arrepentimiento se acostumbra agregar en la oración de la Amidá "Zojrenu Le-Jayim" (Recuérdanos para la vida), "Mi Jamoja Av Ha-Rajmán" (Quién como Tú, Padre misericordioso), "U-Jtov Le-Jayim Tovim" (Y escríbenos para una buena vida) y "U-Ve-Séfer Jayim Berajá Ve-Shalom" (Y en el libro de la vida, bendición y paz), tal como está impreso en los Sidurim. Si olvidó agregar "Zojrenu Le-Jayim" y se acordó en la bendición de "Shomea Tefilá", puede decirlo allí antes de decir "Ki Atá Shomea", etc., ya que en la bendición de Shomea Tefilá está permitido pedir por sus necesidades, y "Zojrenu Le-Jayim" también se considera una necesidad humana. Sin embargo, no está permitido agregar allí "Mi Jamoja Av Ha-Rajmán", ya que esto es únicamente una alabanza a Dios Bendito y no una petición.
