Un enfermo cuya vida se halla en peligro, es un precepto de la Torá realizar lo necesario para salvar su vida incluso si es preciso profanar el Shabbat en todo aquello que la Torá prohibió. Por ej. trasladarlo en automóvil al hospital, u, obviamente telefonear para pedir un médico, etc.
Es decir que es un precepto salvar la vida humana a costa de profanar el Shabbat.
Y el Shabbat queda totalmente relegado ante el peligro de vida, pues afirma el ver. Y estos son las leyes que hará el hombre para vivir con ellas, e infieren nuestros sabios que se ha de vivir con los preceptos y no morir en ellos. A excepción de las tres trasgresiones capitales de la Torá, la idolatría, el incesto y el crimen las que no se puede trasgredir en ningún caso.
En general, es preciso realizar todo lo necesario para salvar una vida en peligro y el Shabbat se considera en este caso como un día más. Y lo que se deba realizar es preciso hacerlo con premura y sin aprehensión ya que se trata del precepto más importante de la Torá, proteger la vida humana. Y aquellos que reniegan de las enseñanzas rabínicas y no profanan el Shabbat, a ellos se refiere el ver. que afirma: Y a ellos les daré leyes que no son buenas y ordenanzas en las que no vivirán.
El Talmud Yerushalmi enseña que aquel que se apresura en profanar el Shabbat para salvar una vida es ponderado. Y por el contrario quien se detiene a preguntar, a un sabio si puede profanar el día sagrado, es considerado un criminal ya que quizás el retraso que conlleva su consulta hace que fallezca el enfermo.
Escribe el Najmánides (Milhamot Hashem), que no existe ninguna actitud piadosa en aquel enfermo que impide que lo traten en Shabbat debido a que peligra su vida. De hecho, así como en el caso del suicidio, el ver. enseña que Pero vuestra sangre, de vosotros he de reclamar, o se he de reclamar la sangre propia que ustedes vierten.
Se denomina, en general a toda acción destinada a salvar una vida en Shabbat como “pikuah nefesh”. Esta expresión surge del Talmud (Yoma 84), que aquella persona sobre la que ha caído un muro en Shabbat, se puede retirar las piedras de sobre el hombre para tratar de salvar su vida. Esta acción de retirar las piedras en Shabbat se denomina “pikuah”, de allí la denominación de “pikuah nefesh” para el acto de salvar una vida en Shabbat profanando el mismo.
