Marán Rabenu Yosef Karo compuso para nosotros su obra el Shulján Aruj, la cual está repleta y colmada de todas las leyes necesarias para cada uno de Israel, sea hombre o mujer; y en esta obra Marán extrajo para nosotros todas las halajot a partir del Talmud y de las palabras de los Rishonim (las primeras autoridades rabínicas).
Ahora bien, es sabido que no era la costumbre de Marán incluir en sus libros asuntos de Agadá (homilías) ni los motivos conceptuales de las mitzvot, sino únicamente los dictámenes halájicos esenciales. Sin embargo, respecto al precepto de la Sucá, encontramos algo novedoso en el Shulján Aruj, ya que Marán escribió un capítulo especial en su obra, el capítulo 625, donde expresó textualmente lo siguiente:
"En cabañas habitaréis siete días, porque en cabañas hice habitar a los hijos de Israel; se refiere a las nubes de gloria con las que los rodeó para que el calor agobiante y el sol no los dañaran". Hasta aquí sus palabras.
La intención de Marán con esto es que, en verdad, en el Talmud, en el tratado de Sucá (pág. 11b, y en el Torat Kohanim, porción de Emor), Rabí Eliézer y Rabí Akiva discrepan sobre cuál es la intención de la Torá al decir "Porque en cabañas hice habitar a los hijos de Israel": un sabio explica que la intención es literalmente a cabañas (sucot físicas) que los hijos de Israel construían para sí mismos cuando acampaban en el desierto; mientras que el segundo sabio explica que se refiere a las nubes de gloria que Dios hizo para los hijos de Israel en el desierto, las cuales los rodeaban por todos sus lados, los protegían del calor y del frío, y les aplanaban el camino, haciendo recto lo escabroso.
Y enseñó Marán el Shulján Aruj en sus palabras que la halajá sigue la opinión del que sostiene que las cabañas en las que Dios hizo habitar a Israel eran las nubes de gloria y no cabañas físicas. Y únicamente como recuerdo de aquellas nubes de gloria construimos la Sucá.
Sin embargo, esto resulta sorprendente: ¿por qué Marán el Shulján Aruj citó el motivo del precepto de la Sucá como un recuerdo de las nubes de gloria? ¿Qué implicación halájica tiene esto?
Explicó Marán Rabenu Ovadia Yosef ztz"l en nombre de los Poskim (decisores halájicos) que la intención de Marán con esto fue informarnos la intención (kavaná) que se debe tener al cumplir el precepto de la Sucá. Pues tenemos una regla general: "Las mitzvot requieren intención". Por ejemplo, un hombre que se coloca los Tefilín debe tener la intención explícita de colocárselos en cumplimiento del precepto; del mismo modo, una mujer que enciende las velas debe tener la intención de encender las velas de Shabbat, pero si las encendió sin una intención específica, hay una deficiencia en su mitzvá, ya que no se realizó con la intención adecuada.
Y en el precepto de la Sucá, hay quienes sostienen que no basta con la intención general de "cumplir el precepto de la Sucá", pues la Torá dijo explícitamente que habitemos en la Sucá durante siete días "para que sepan vuestras generaciones que en cabañas hice habitar a los hijos de Israel al sacarlos de la tierra de Egipto". Por lo tanto, cuando una persona tiene la intención de habitar en la Sucá en cumplimiento del precepto, debe tener también la intención de que la Sucá es un recuerdo de las nubes de gloria que Dios hizo por Israel en el desierto al sacarlos de Egipto. (De todas formas, esta intención específica sobre las nubes de gloria no es indispensable bediaavad [a posteriori] para validar el cumplimiento). (Jazón Ovadia, Sucot, página 95).
¡Jag Sameaj!
