El talmud (Berajot 42ª) afirma que el lavado de manos debe realizarse inmediato a la bendición –del pan-. Entre las grandes autoridades halájicas de los primeros tiempos existe discrepancia sobre esta afirmación. Algunos sostienen que se refiere a “maim ajaronim”, o sea el lavado de manos posterior a la comida del pan, antes de pronunciar la bendición del mismo –birkat hamazón-. Según esta opinión, del Ramba”m, no se debe hablar entre el lavado de manos posterior al pan y el “bircat hamazon”, sin embargo si se podría hablar entre la “netilá” y el consumo del pan.
Otras autoridades sostienen que este Talmud se refiere a la “netilá” previo al consumo de pan, tras la cual no debe hablarse antes de comer el pan. El Tur (Rabí Ya´acob hijo del Ro”sh) escribió que su padre solía cuidarse de no hablar tras la “netila” para el consumo de pan.
El Talmud Yerushalmi afirma que la persona que realiza “netilá” e inmediatamente bendice el pan, el satán no lo acosará en dicha comida. En principio, este Talmud se refiere a la netilá previo al consumo de pan, sin embargo es posible interpretarlo sobre la comida que ya realizó.
Maran (Bet Yosef cap. 167) tras citar este Talmud Yerushalmi y las distintas opiniones sobre su interpretación, concluye que es apropiado cuidarse también en la “netilá” del principio. La expresión utilizada por Maran, es adecuado cuidarse, deja entrever que en principio la halajá se dictamina según Ramba”m, o sea que no existe interrupción entre la “netilá” y la bendición del pan. De todas formas nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, z”l, dictamina que es preciso abstenerse de hablar una vez realizada la “netilá”.
