Pregunta: las personas cuyos marcos de puertas son amplios ¿pueden colocar la mezuza abierta y enmarcada como un cuadro, o es necesario colocarla envuelta como habitualmente se coloca?
Respuesta: En realidad, algunos bancos e instituciones gubernamentales (en Israel) poseen una mezuzá colocada como se describe en la pregunta, o se abierta y expuesta dentro de un marco con vidrio como un cuadro.
Escribe el Ramba”m (Leyes sobre Mezuza cap. 6 inc. 13) Debe el individuo ser escrupuloso con este precepto, pues se trata de una obligación permanente y todo tiempo que ingresa o sale de su casa se encuentra con la unicidad del nombre divino e incrementa su amor por el Eterno y toma conciencia de sus errores y trasgresiones. Y sabrá, que nada permanece eternamente sino el conocimiento del Creador y así corregirá sus errores y se encaminará por la senda correcta.
En realidad, según las palabras de Ramba”m que acabamos de trascribir, si el motivo de la mezuzá es recordar permanentemente el amor a D-os, sería adecuado colocarla abierta de manera que se observe el versículo “Shemá Israel” que constituye el llamado a la unicidad divina por excelencia.
Sin embargo, legisla el Ramba”m que la mezuzá debe envolverse desde el final hacia el principio, de manera que al ser abierta pueda leerse inmediatamente el versículo Shema Israel, A-donay Elokenu A-donay Ehad (oye Israel, el Eterno, nuestro D-os, es D-os único). Este dictamen se origina en el Talmud (Menahot 31ª) y allí se citan los motivos de ello.
De todas formas, se infiere del citado Talmud que no se trata de una obligación sino de una sugerencia, o sea que la persona que desea colocarla envuelta debe envolverla del final hacia el principio para que al ser abierta se lea el ver. Shema Israel. De acuerdo a esto, sería más adecuado colocarla abierta y cubierta por un vidrio.
En la publicación “Noam”, se lee un escrito de Rabí Mordejai Halevy Horowitz quien sostiene que está absolutamente prohibido colocar la mezuzá abierta. Cita como referencia el Talmud Yerushalmi que afirma: Dijor Rabí Zeirá en nombre de Shemuel, la palabra Shemá –del ver. Shema Israel- debe observar la puerta -de entrada de la casa-. O sea que la palabra Shema debe colocarse sobre el marco observando la puerta, envolviendo la mezuzá desde el final hacia el principio, como aclaramos más arriba. De este párrafo del Talmud, se obtiene que necesariamente debe colocarse la mezuzá envuelta, como allí enseña, pues de lo contrario hubiese sido más apropiado enseñarnos que la mezuzá puede colocarse abierta, lo que sería una enseñanza más novedosa.
El rabino Adin Shteinzal, Shlit”a disiente de esta opinión, pues de haberse escrito que la mezuzá puede colocarse abierta y expuesta, no hubiésemos aprendido que la misma puede colocarse asimismo envuelta. Por ello enseña Rabí Zeirá que podemos envolver la mezuzá, siempre colocando la palabra Shemá sobre la pared, sin embargo no es obligado colocarla envuelta.
Asimismo la obra Leb Abraham apoya la opinión de Rabí Adin Shteinzal y escribe que en realidad no existe ninguna fuente rabínica que exija colocar la mezuzá envuelta, por el contrario, se infiere de lo legislado por las autoridades halájicas que sólo si desea envolver la mezuzá debe hacerlo desde el final hacia el principio.
Nuestro maestro, Rabí Ovadiá Yosef, Shlit”a, escribe en su obra Halijot Olam (tomo 8) que aún cuando a los efectos halájicos está permitido colocar la mezuzá abierta y enmarcada, siendo que no vimos a nuestros antepasados colocarla de esta manera, probablemente poseían algún motivo para prohibirlo el cual desconocemos. Y ya escribe Rabí Yosef Colón z”l (s. XVI) que en todo lo referente a la Torá y sus preceptos debemos guiarnos por la conducta asumida por nuestros antepasados. Y teniendo en cuenta que tanto el Talmud como los comentaristas citan que la mezuzá se coloca envuelta, no es apropiado apartarnos de dicha tradición. De todas formas, aquellos que acostumbran colocar la mezuzá abierta pueden continuar con su costumbre pues tienen argumentos en los que apoyarse, y así lo legisla la obra Shebet Hakehatí y otras autoridades rabínicas contemporáneas.
En conclusión, no se debe colocar la mezuzá abierta y enmarcada como un cuadro, sino envuelta así como tradicionalmente se colocó en todas las puerta de Israel. De todas formas, si colocó la mezuzá abierta y enmarcada y cubierta con un vidrio como un cuadro, no debe quitarla para colocarla envuelta ya que tiene en quien apoyarse.
