Es apropiado abstenerse de pronunciar la bendición de Sheeheianu por un fruto o una ropa nueva desde el 17 de Tamuz hasta el nueve de Ab, será adecuado postergarlo para después del 9 de ab y no comer el fruto sin recitar la bendición de Sheehaianu.
El origen de esta costumbre, se remonta al sefer hahasidim en el que se registra la costumbre de no consumir frutos nuevos en estas tres semanas, pues ¿cómo es posible bendecir sheeheianu bekiemanu behiguianu lazeman aze –que nos diste vida y existencia para alcanzar éste día? Y así lo dictamina Maran en el Shuljan Aruj donde escribe que es apropiado abstenerse de pronunciar la bendición de sheeheianu por un fruto o ropa nueva estas semanas; también el Ari z”l sostiene que no se debe recitar esta bendición ben hametzarim.
Los Shabbatot dentro de estas tres semanas está permitido recitar la bendición de sheeheianu por un fruto o ropa nueva. De todas formas, a partir de Rosh Hodesh -principio de mes- Ab se debe abstener incluso en Shabbat de vestir una ropa nueva. Sin embargo, en Shabbat sí se puede recitar la bendición de sheeheianu por un fruto nuevo, el motivo de esta diferencia es que según la opinión de Ram”a está prohibido vestirse una ropa nueva a partir de Rosh Hodesh Ab, independientemente de la bendición de sheeheianu, sin embargo no existe prohibición de comer un nuevo fruto sino la prohibición es de bendecir sheeheianu en estos días.
Por lo tanto, se puede comer un fruto nuevo y recitar sheeheianu en Shabbat después de Rosh Hodesh Ab, sin embargo es adecuado abstenerse de vestir ropas nuevas incluso este Shabbat, y así lo dictamina Rabí Ovadiá Yosef, Shlit”a en su obra Yehave Da´at (tomo 1 cap. 37)).
