En una entrega anterior escribimos sobre el precepto del “zimun”, por medio del cual tres personas que compartieron una comida deben juntarse para pronunciar la bendición de“bircat hamazon”. Uno de ellos se dirigirá a los demás y dirá: Nebarej Sheajalnu Mishelo –Bendigamos a Aquel de quien hemos comido- y los demás responden: Baruj Sheajalnu Mishelo Ubtubo Hayinu –Bendito Aquel del que hemos comido y de Su bien vivimos-
Se cuestionan muchas personas si tres mujeres que comparten una comida deben asimismo pronunciar el “zimun” como lo hacen los hombres, o no?
Estudia el Talmud (Berajot 45b) que las mujeres pronuncian el “zimun” entre ellas, de lo que se infiere que tres mujeres que han compartido una comida deben pronunciar el “zimun” así como los hombres cumplen con este precepto.
Sin embargo, los primeros grandes comentaristas discreparon sobre la interpretación de esta cita del Talmud. ¿Tres mujeres que compartieron una comida necesariamente deben pronunciar el “zimun” o pueden hacerlo si asi lo desean?
A los efectos halájicos, las mujeres no están obligadas a pronunciar el “zimun” si comen juntas, pueden hacerlo si así lo desean, y así lo dictamina Maran en el Shuljan Aruj cap. 199. Sin embargo, escriben alguna autoridades halájicas posteriores, como Rabí Yosef Hayim de Babel –Ben Ish Hay- y otros, que aún cuando en la mayoría de las comunidades las mujeres no practican este precepto cuando tres de ellas comparten una comida, de todas formas es apropiado que si comen juntas cumplan con el mismo pues posee un gran valor, más aún teniendo en cuenta que de acuerdo a la opinión de muchas de las grandes autoridades rabínicas de las primeras generaciones no se trata de una práctica optativa sino de una obligación. Por ello, para dar cumplimiento a este precepto según todas las opiniones será apropiado que también las mujeres pronuncien el texto del “zimun” previo al recitado del “bircat hamazón”.
De todas formas, cuando comparten una comida hombres y mujeres y hay tres hombres que darán cumplimiento a este precepto, obviamente no están obligadas las mujeres a realizar un “zimun” en forma independiente ya que cumplen con el mismo al oírlo de los hombres.
Si más de diez mujeres comparten una comida, existe en este caso divergencia rabínica si en el “zimun” que eventualmente harán las mujeres deben citar el nombre divino como lo hacen diez hombres que realizan el “zimun”, o en el caso de las mujeres no existe diferencia si comen tres mujeres juntas o diez, siempre harán el “zimun” sin pronunciar el nombre divino.
A los efectos halájicos, diez mujeres que comparten una comida no deben pronunciar el nombre de D-os en el “zimun” que realizan ya que existen autoridades que sostienen que para citar el nombre divino en el “zimun” es preciso contar con la presencia de diez hombres como en el caso de la Tefilá con minian –quórum- , y por lo tanto deben abstenerse de pronunciar el “zimun” con el nombre de D-os.
En síntesis, tres mujeres que compartieron una comida realizan el “zimun” antes del bircat hamazon de la misma forma en que lo realizan los hombres. De todos modos, no se trata de una obligación sino, como escriben ciertas autoridades, de un proceder recomendable.
Aun cuando las mujeres reunidas sean diez o más, no deben pronunciar el nombre de D-os en el “zimun” que realizan.
