Pregunta: Puede la persona dedicar esfuerzos en su trabajo cotidiano a construir una situación económica estable para el futuro o ello se considera una falta de confianza en D-os, que siempre le proveerá su sustento?
Respuesta: El Midrash Shojer Tob (Exégesis sobre Tehilim cap. 23 ) enseña en nombre de Rabí Eliezer ben Yaacob sobre el versículo que dice, Para que te bendiga el Eterno en todas tus acciones que realizarás, es posible interpretar que la persona debe permanecer inactivo y D-os lo bendecirá? Por ello dice el ver. “en todas tus acciones”, si hace tiene bendición y si no hace no la obtendrá.
Entendemos que la persona debe realizar el esfuerzo necesario para lograr su sustento, por supuesto confiando en D-os que es quien le proveerá lo necesario por medio del esfuerzo. Pues así creó D-os el mundo, de manera que el hombre obtenga su sustento por medio de su trabajo personal, confiando en que D-os hará que este su esfuerzo lo provea de lo necesario y no es por vía de milagros que la persona obtiene sus necesidades en este mundo.
Estudiamos en el Talmud (Sota 48) que desde la destrucción del sagrado Templo desaparecieron los hombres de fe. Es decir que ya no existe hombre que confían totalmente en D-os, como afirmó Rabí Eliezer Hagadol, quien posee el pan necesario para el día y se preocupa por lo que comerá el día de mañana, se considera una persona de poca fe, pues debe depositar su confianza en el Eterno que El es quien le proveerá lo necesario cada día.
Sin embargo, en el comentario del Maharsh”a sobre este párrafo del Talmud nos dice que esta enseñanza de Rabí Eliezer Hagadol es para aquellos que poseen una confianza absoluta en D-os y viven con la certeza de que D-os provee todas las necesidades humanas
De lo anterior, se desprende que no hay una prohibición sobre el trabajo para obtener el sustento de más adelante, siempre que continúe confiando en D-os y aceptando que todo lo maneja El, por medio del trabajo humano.
Sin embargo, el gran erudito Hazon Ish z”l (Rabí Abraham Karelitz) no poseía ningún bien en su casa, y en cierta ocasión su hermana le dijo, como es posible que tanta Torá has estudiado y te convertiste en una gran erudito y aún así D-os no te proveyó de un sustento honorable. Y le respondió, acaso me falta algo, no necesito una cuenta bancaria con dinero disponible, cada día D-os me provee mis necesidades.
Como dijimos, se trata de una actitud limitada a hombres justos y de suma confianza en D-os, pero las personas comunes pueden trabajar para ahorrar dinero y hacerse de una posición económica sólida.
El Talmud (Berajot 35) estudia lo siguiente, el versículo dice Y reunirás tu granero, es decir realizarás tu trabajo, a qué se refiere este versículo? Pues está escrito por otro lado, Y no se apartará el libro de la Torá de tu boca, podemos interpretar esto textualmente, es decir que el hombre debe dedicarse sólo al estudio de Torá y no trabajar, por ello el versículo anterior nos dice Y reunirás tu granero, debe comportarse como lo hace un ser humano común, que se ocupa de su sustento, así afirmó Rabí Ishmael. Como explica Rash”i, que si la persona no se dedica a su sustento y cree que los demás le proveerán lo necesario, por ejemplo por medio de la caridad finalmente se apartará de la Torá.
Y aún cuando el Talmud cita la opinión de Rabí Shimon bar Yojai que sostiene que el hombre estudioso no debe dedicarse a ninguna otra ocupación, afirma el Talmud que la mayoría de las personas actúan como enseñó Rabí Ishmael pues la enseñanza de Rabí Shimon compete sólo a una minoría.
