Pregunta: La persona que por algún motivo olvidó pronunciar las bendiciones matutinas –bircot hashajar- en la mañana ¿puede pronunciar las mismas al mediodía?
Respuesta: En la entrega anterior, referimos la responsa de los gueonim que establece como obligación para las mujeres pronunciar las bendiciones matutinas ya que estas no se incluyen en la categoría de “mitzvat asé sheazeman gueramá”, o sea preceptos encuadrados dentro de un tiempo determinado, sino son alabanzas y por lo tanto también competen a la mujer.
De lo anterior, sugiere Rabí Ovadia Yosef, z”l, que al no considerarse estas bendiciones un precepto limitado a un tiempo específico como escriben los gueonim, es que podemos concluir que de no haber pronunciado estas bendiciones en la mañana podrá hacerlo al mediodía. Estas bendiciones difieren del precepto de la lectura de Shemá Israel en las mañanas que sí posee un horario determinado y por ello las mujeres se hallan exentas. Por lo tanto, debemos concluir que según esta opinión de los gueonim la persona puede pronunciar las bendiciones matutinas durante todo el día en caso de no haberlo hecho en la mañana.
Sin embargo, el famoso erudito de Lisa en su conocido libro de plegarias sidur Etz Hahayim, escribe que estas bendiciones corresponde pronunciarlas exclusivamente hasta la cuarta hora del día a partir de la salida del sol, como en el caso de las bendiciones sobre la lectura de la Shema que no pueden ser pronunciadas después de este horario. Opina en forma similar el famoso erudito Rabí Shlomo Kluger z”l quien escribe que las “bircot hashajar” podrán pronunciarse sólo hasta el mediodía y no posteriormente.
Según estas opiniones, las mujeres están exentas de pronunciar las bendiciones matutinas ya que se trata de un precepto determinado por un tiempo específico.
Sin embargo, es opinión de la gran mayoría de las autoridades rabínicas que estas bendiciones pueden pronunciarse durante todo el día, y así lo sostiene Rabí Eliahu de Vilna –el famoso Gaón de Vilna- en su obra Maase Rab y Rabí Ishmael HaCohen en su obra Zera Emet y otras numerosas autoridades halájicas.
También el Hafetz Hayim en su obra Mishna Berurá escribe que las bircot hashajar no deben ser pronunciadas después del mediodía, sin embargo en su obra Mahané Israel, que fue escrita para los soldados judíos reclutados obligatoriamente por el imperio ruso, escribe que en caso necesario se pueden pronunciar estas bendiciones incluso después del mediodía, observamos que también él sostiene a los efectos halájicos que estas bendiciones pueden ser pronunciadas todo el día.
Por lo tanto, en principio cada quien incluyendo las mujeres, debe preocuparse por pronunciar estas bendiciones en la mañana previo a la plegaria de Shaharit, sin embargo, de no haberlas pronunciado en la mañana podrá hacerlo durante todo el día.
