Слово к Шаббату от раввина Звадьи аКоэн, главы еврейских судебных инстанций в Тель-Авиве.
Сопереживающая справедливость и благосклонное суждение о других, а также замена беспочвенной ненависти Безусловной любовью
«Шаббат Хазон» - так называется суббота, предшествующая 9 числу месяца Ав. В этот день был разрушен Иерусалимский Храм, главным образом по причине беспочвенной ненависти (Синат Хинам) между евреями.
В нашей недельной главе говорится: «Вот речи, какие говорил Моше всему Исраэлю на берегу Йардена, что до пустыни, что до степи, против Суфа, между Паран, и между Тофель и Лаван, и Хацерот, и Ди-Заhав (Дварим 1:1).
Следует пояснить, почему здесь упоминаются все эти места. Святой Раши объясняет: «Ибо это речи обличительные и здесь перечислены все места, где они гневили Вездесущего. Поэтому он говорил завуалированно и упомянул это лишь намеком из почтения к Израилю [Сифре].» (Названия местностей содержат в себе указания на грехи).
Получается, все эти локации были упомянуты лишь для того, чтобы указать, что в этих местах народ Израиля гневил Всевышнего, за что они заслуживали порицания. Но все то время, пока Моше рабейну возглавлял еврейский народ, он не задевал их достоинства. И даже когда великий пророк все-таки решил, что пришло время их упрекнуть, он прибегал к намекам, чтобы ни один человек не почувствовал себя униженным.
Сказано в святой Торе (Ваикра 19:17): «Ты должен увещевать своего ближнего и не нести греха из-за него». И несмотря на всю важность заповеди «увещевать ближнего» (т. е. упрекать еврея, идущего ошибочным путем), следует делать это таким образом, чтобы не оскорбить его.
Напрашивается вопрос, но как упрекать, не задевая друг друга? Ведь наверняка наши слова доставят неприятные ощущения!
Проясним вопрос следующей аналогией:
Один царь, наделённый безграничной властью самолично принимал все решения в государстве. Ни одна сфера в царстве не обладала самостоятельностью. И у этого царя был избалованный сын, не знавший недостатка ни в чем. Через некоторое время властитель осознал, что дни его подходят к концу, а его сын, наследный принц, ленив и ни на что не способен. Он решил посвятить своего сына во все тонкости управления царством, чтобы подготовить его к будущей роли, которая достанется ему после смерти отца.
Царь немедленно приказал специалистам приступить к обучению сына. Первый эксперт хорошо разбирался в управлении армией и вопросах безопасности. Второй обладал обширными знаниями в области экономики и финансов, а третий - в области судопроизводства. Он обещал им щедрую плату и дал два года на подготовку сына к будущей должности.
Спустя два года эксперты явились в дворец с радостной новостью: преемник усердно учился и готов сменить отца. Царь обрадовался и поручил организовать через некоторое время великолепную трапезу в честь наследника престола. В то же время он приказал вручить специалистам, обучавшим его сын, орденами почета за заслуги. Но внезапно эксперт по судопроизводству попросил у царя разрешение на один дополнительный урок для его сына. Для этого ему потребуется один час.
Получив одобрительный ответ, эксперт отвел преемника в соседнюю комнату и пять раз со всех сил ударил его плёткой. Когда сын вернулся к своему отцу весь в синяках и ссадинах и рассказал, что с ним сделал его учитель, царь был крайне разгневан и потребовал объяснений от эксперта.
Тот ответил к властителю: «Мой повелитель! Ты приказал мне подготовить его к царствованию и научить вершить правосудие. В будущем, когда подсудимые предстанут перед ним в суде, он будет решать, какое наказание они получат. Но принц весьма избалован и никогда не наказывался. Даже муха не имела наглости подлететь к нему. Теперь же он будет сидеть на своем троне и выносить жесткие приговоры. Твой сын мог бы назначить 20 ударов плетью, даже не подозревая, что есть люди, которых уже 5 ударов способны умертвить! Но теперь, мой повелитель, когда наследник престола получил от меня несколько ударов плёткой, он сможет рассчитать правильное количество ударов для каждого человека, так как уже ощутил это на своей собственной плоти. Я выполнил твой приказал и научил его вершить правосудие.
Пример с царским сыном ясно показывает, что для того, чтобы человек мог правильно судить о поступках ближнего, ему необходимо научиться сопереживать ему и входить в его положение. Пусть представит, что бы он сделал на месте своего друга, в соответствующих обстоятельствах. Также мудрецы в трактате Авот (2:4 и 1:6) говорят: «Не суди своих ближних, пока не окажешься на их месте» и «Суди обо всех благосклонно».
Поэтому, прежде чем упрекать наших братьев, мы должны остановиться и задуматься на мгновение, что бы мы сделали на их месте, исходя из того, что они сейчас переживают в своей жизни? Нет сомнения, что любой человек посмотрит на происходящее в ином свете.
В эти скорбные дни мы должны особенно укрепиться в безусловной любви (Аhaват Хинам), искореняя в себе беспричинную ненависть (Синат Хинам).
(Концепцию «безусловной любви» рекомендуем изучить в произведении хасидского ребе Йехезкеля из Кузмир (1772-1856) «Нехмад Мизаав», стр. 77)
Мы должны приложить все усилия, чтобы судить окружающих нас людей с лучшей стороны и тем более не стоит спешить с обвинениями, не разобравшись в ситуации. Помимо ценной привычки, мы выйдем на качественно новый уровень духовности в нашей жизни, подобный тому, что описывал великий царь Давид: «Да будет мир в ваших стенах, безмятежность в ваших дворцах” (Теилим, 122:7).
Шаббат Шалом!
