В предыдущей Алахе обсуждалось, что четверо обязаны поблагодарить Творца: вернувшийся после морского путешествия, перешедший пустыню, больной после излечения и заключённый, вышедший на свободу. Намек на эти случаи заложен в стихе «И все живое будет благодарить тебя вечно», а именно в слове «живое», в оригинале которого (חיים) скрывается аббревиатура этих четырех ситуаций. И в этих случаях люди совершают подобные путешествия вынуждено (например, для пропитания или пересечения местности), не ожидая, что непременно попадут в беду. Однако, в случае, когда человек осознанно подвергает свою жизнь опасности и чудесным образом остаётся невредимым, благословлять не нужно.
Женщины точно также обязаны произносить это благословение. И это очевидно, ведь любой человек, вне зависимости от половой принадлежности, в соответствующие моменты жизни обязан благодарить Творца за милосердие, благодаря которому он все еще здоров. Аналогичным образом установил закон рав Моше Файнштейн и другие законоучители.
Автор труда «Баал Кнесет Агдола» (ученик Маримат, рав Хаим бен Беништи, один из поздних законоучителей, живший ~400 лет назад) писал: «Поистине удивительный обычай сложился в нашем народе, согласно которому женщина не произносит Биркат Агомель. Но я думаю, что он не имеет никаких оснований, так как данное благословение относится к категории благодарности, а как можно освободить женщин от этого? И Несмотря на то, что эту заповедь выполняют в присутствии десяти евреев, что проблематично для женщин, ведь им не стоит лишний раз показываться публике, тем не менее, это не отменяет закон. В любом случае, женщины могут произнести это благословение, находясь в выделенной для них части синагоги, откуда их прекрасно будет слышно.
Именно поэтому, в соответствии с мнениями некоторых мудрецов, наиболее правильным будет, чтобы женщина обратилась к Габаю синагоги (работнику) через своего мужа или другого человека, чтобы ей дали произнести это благословение во время одной из Алии (отрывок Торы), а община ответила бы на это благословение. Однако, как пишет наш учитель, Биркат Агомель можно произносить только в присутствии десяти человек, в соответствии с позицией Шулхан Арух,
Женщина, с момента родов которой прошла неделя, по закону имеет тот же статус, что и больной, который излечился от своей болезни и она обязана произнести данное благословение. И в этом случае она имеет право б лагословить Творца у себя дома в окружении десяти евреев. Если у нее родился сын, женщина сможет выполнить заповедь во время трапезы в честь его обрезания. А если родилась дочь, можно произнести благословение на праздничной трапезе, в честь рождения девочки (Зевед Абат), где присутствующие ответят «Амен» на ее слова. (Следует подчеркнуть, что женщине нельзя воздерживаться от благословения, молитвы или исполнения заповедей в период Ниды)
Законоучители обсуждали допустимость произнесения Биркат Агомель ночью, ведь по некоторым мнениям это следует делать только днем, в силу того, что это благословение принято произносить именно после чтения Торы. Однако рав Овадья Йосеф писал, что уже сложился обычай в наших регионах, в соответствии с которым женщина произносит Биркат Агомель ночью, на кануне обрезания, во время небольшой трапезы «Брит Ицхак» в присутствии десяти близких родственников.
Поэтому, в случае необходимости, можно облегчить в этом вопросе и исполнить обязанность ночью.
