Question : Vous avez mentionnez jeudi dernier que la Téchouva (le repentir) est une notion innovée par Hachem exclusivement pour Israël. N’y a-t-il pas de Téchouva pour les nations ?
Réponse : Il est enseigné dans le Midrash Tan’houma (Paracha de Nitsvavim) :
Lorsque le peuple d’Israël accomplit la volonté Divine, Hachem se trouve près d’eux pour accepter leur Téchouva, comme il est dit :
וּבִקַּשְׁתֶּם מִשָּׁם אֶת-ה' אֱלֹקיךָ, וּמָצָאתָ ... (דברים ד-כט)
De là-bas (depuis l’exil), vous aurez recours à Hachem ton Dieu, et tu le retrouveras … (Dévarim 4-29).
Par ailleurs, le verset dit :
יִשָּׂא ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ ... (במדבר ו-כו)
Hachem dirigera son regard vers toi … (Bamidbar 6-26).
Même s’il est écrit :
... אֲשֶׁר לֹא-יִשָּׂא פָנִים ... (דברים י-יז)
… Qui n’a d’égard pour personne … (Dévarim 10-17), malgré tout, la personne qui se repent de ses fautes, Hachem lui exprime des égards et l’acquitte dans son jugement. Cependant, Hachem n’exprime pas d’égards envers tout le monde, mais uniquement envers Israël, comme il est dit :
יִשָּׂא ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ
Hachem dirigera son regard vers toi … et non envers les nations du monde.
Fin de citation du Midrach.
Apparemment, selon ce Midrash, la Téchouva n’est pas efficace pour les nations du monde, mais uniquement pour Israël.
Notre maître le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l explique cela à partir des propos de notre maître l’auteur du Méssilat Yécharim qui écrit que selon la stricte justice, il n’est pas concevable qu’il y ait un moyen de réparer les fautes de l’homme.
En effet, comment l’homme pourrait-il réparer ce qu’il a altéré, puisque la faute a déjà été commise. Par exemple, lorsqu’un homme a commis le meurtre, comment peut-il réparer une telle chose par la Téchouva, alors que la victime est morte, et même la Téchouva du meurtrier ne lui redonnera pas la vie ?!
En réalité, c’est la Miséricorde Divine qui établit l’efficacité de la Téchouva pour les personnes qui ont commis des fautes.
Le fait que la Téchouva soit considérée – par la volonté de l’individu – comme le moyen de déraciner les actes qu’il a commis, est une véritable bonté de la part d’Hachem. (C’est donc la valeur que l’individu accorde à la Téchouva, qui donne à celle-ci le pouvoir d’effacer ses fautes. C’est là tout le sens de la Miséricorde Divine !).
C’est ce qui ressort du Midrash cité précédemment, où l’on a commenté le verset
יִשָּׂא ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ
Hachem dirigera son regard vers toi …, dans le sens de la Téchouva, puisque le fait d’avoir des égards ne représente absolument pas la stricte justice, mais plutôt de l’indulgence, comme nous l’avons expliqué.
Selon cela, nous comprenons à présent pourquoi les Béné Israël - qui ont le statut d’ « enfants d’Hachem » - bénéficient de façon exclusive de la Miséricorde Divine, comme un père prend ses enfants en pitié, et leur montre de l’indulgence.
Par contre, les nations du monde – qui n’ont que le statut de « serviteurs d’Hachem » - la Téchouva ne peut par leur être efficace pour effacer la trace de leurs fautes.
Il faut ajouter que la Téchouva n’a pas d’efficacité pour les nations du monde en ce qui concerne l’effacement de leurs fautes, cependant pour leur éviter le malheur et le châtiment dans ce monde, la Téchouva leur est efficace, comme nous le voyons au sujet des gens de la ville de Ninevé, qui se sont repentis envers Hachem, et qu’Il les a pris en pitié afin de ne pas les détruire.
Mais pour ce qui est de la vie dans le Monde Futur, il est évident que la Téchouva n’a aucune efficacité pour eux.
Toutefois, si après s’être repenti, le non-juif complète son repentir de façon merveilleuse en se convertissant et en venant s’abriter sous les Ailes de la Ché’hina (Présence Divine), à ce moment-là, Hachem lui octroie le droit de se repentir totalement. Comme nous le voyons au sujet de Névouzaradan l’impie, qui a tyrannisé Israël, et s’est ensuite repenti par la Téchouva,
Hachem s’est rempli de Miséricorde envers lui par le mérite de sa Téchouva qui provenait des profondeurs de son cœur, et il s’est ensuite converti.
Ses descendants ont été de grands érudits dans la Torah, comme on l’enseigne dans le Midrach E’ha.
À partir de tout ce qui a été dit, nous pouvons apprendre à quel point nous devons nous montrer vigilants envers la Mitsva de la Téchouva, et nous en réjouir, car Hachem nous a gratifiés d’un cadeau merveilleux, en nous donnant la possibilité de nous repentir de nos fautes et de nous élever de la poussière de nos fautes.
Il nous incombe le devoir de se repentir, et là, Hachem nous ramènera à Lui, comme il est dit :
שׁוּבוּ אֵלַי וְאָשׁוּבָה אֲלֵיכֶם ... (מלאכי ג-ז)
Reviens vers Moi, et je reviendrais vers vous … (Mal’a’hi 3-7)
