Halacha pour dimanche 20 Sivan 5778 3 juin 2018

Pour la guérison totale de:
Jean-Luc Chélomo Ben Zéhira (Azoulay)
Yossef Avraham ‘Haïm Ben Frédérique Léa (Arfi)
Charles Chalom ben Sultana (Nakache)
Noa’am Avraham Chimchon ben Dalia (Ouaknin)
Ariella Téhila Bat Aviva Myriam
Parmis tous les malades d’Israël  

Pour l’élévation de l’âme de:
Mordé’haï (Ma’ha) Ben Avraham (SELLAM) z’’l
Gilbert Sassi Ben Yéhouda (Hadjadj) z’’l

Un rêve sur une transgression – Anecdote extraordinaire au sujet de notre maitre le Rav z.ts.l

Question: J’ai fait un rêve dans lequel je transgressais le Chabbat (A D. ne plaise). Ce rêve signifie-t-il que j’ai commis une faute et que je dois me repentir?

Réponse: Nos maitres les décisionnaires des récentes générations ont traité de cette question, au sujet de celui à qui l’on montre dans un rêve qu’il est en train de commettre un interdit, s’il y a matière à considérer ce rêve comme sérieux et qu’il viendrait indiquer à la personne qu’elle a trébuché sur cet interdit, ou bien s’il ne faut absolument pas prendre ce type de rêve au sérieux.

Dans son livre Chou’t ’Haïm Bé-Yad (chap.52), le Gaon Rabbi ‘Haïm FALLAG’I z.ts.l rapporte que le Gaon Rabbi ‘Haïm Moda’i z.ts.l s’est interrogé au sujet de quelqu’un qui a rêvé qu’il faisait un faux serment, s’il nécessitait ou non une expiation. Le Gaon Rabbi ‘Haïm FALLAG’i écrit que selon son opinion, cet homme ne nécessite aucune expiation sur ce rêve, et il cite diverses preuves à ses propos.
Mais le Gaon Rabbi Yossef ‘HAÏM z.ts.l écrit dans son livre Chou’t Rav Pé’alim (vol.2 chap.32) qu’il faut se montrer rigoureux sur la question, et il réfute toutes les preuves citées par le Gaon Rabbi ‘Haïm FALLAG’I. il conclut qu’au même titre que si quelqu’un voit dans le rêve qu’il est déclaré en « NIDDOUÏ » (excommunié) doit prendre son rêve au sérieux et procéder à une annulation du Niddouï, comme nos maitres l’enseignent dans la Guémara Nédarim (8a), ainsi celui qui voit dans un rêve qu’il commet une transgression doit se repentir et expier sa faute commise dans le rêve.

Notre grand maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l traite du sujet dans une Responsa (Chou’t Yabiya’ Omer vol.10 sect.Y.D chap.58 parag.24), et il cite de nombreuses preuves selon lesquelles il ne faut pas prendre ces rêves en considération, comme nos maitres l’enseignent dans la Guémara (Béra’hott 55b) « Les rêves ne parlent que de futilités ».
Parmi les nombreux arguments de notre maitre le Rav z.ts.l, les propos du Or Zaroua’ qui écrit que le RACHBAM a attesté au nom de Rachi que le poisson appelé « Barbouta » est un poisson pur (Casher), et lorsque Rabbénou Efraïm l’autorisa, on lui dit dans un rêve qu’il avait autorisé des reptiles à la consommation. Rabbénou Efraïm revint sur son avis et interdit ce poisson.
Le Noda’ Bihouda (2ème édition sect.Y.D chap.30) écrit qu’en réalité les rêves ne parlent que de futilités et le poisson en question est véritablement Casher, même si Rabbénou Efraïm était un très grand Tsaddik et très pieux et qu’il a pris son rêve en considération.

Notre maitre le Rav z.ts.l cite encore que le Gaon Rabbi ‘Haïm BEN ‘ATTAR z.ts.l – l’auteur du Or Ha-‘Haïm Ha-Kaddoch – avait interdit une catégorie précise de sauterelles à la consommation, ces sauterelles arrivaient jusqu’en Afrique du nord (Maroc). Un ancien avait déclaré à l’encontre du Or Ha-Haïm que selon lui ces sauterelles étaient Casher, et il vit dans le rêve qu’il consommait des reptiles et des insectes. Depuis ce jour, cette catégorie de sauterelles cessa d’apparaître au Maroc.
Cependant, le Gaon Rabbi Péta’hya BERDUGO z.ts.l écrit dans Chou’t Nofett Tsoufim (chap.13) que les rêves ne parlent que de futilités, et que ces sauterelles ont toujours été autorisées à la consommation au Maroc, car les juifs du Maroc possédaient une tradition selon laquelle on autorisait ces sauterelles.
Le fait que cet ancien vit dans son rêve qu’il consommait des reptiles et des insectes n’est que le résultat de ses pensées dans la journée, il a simplement vu dans le rêve ce qui le préoccupa dans la journée.
Le Gaon Rabbi Péta’hya BERDUGO ajoute qu’en 5641 (1881), de très nombreuses sauterelles de cette catégorie envahirent le Maroc et les juifs les attrapèrent pour les consommer en se fiant à leur tradition. Ce phénomène se produisit encore plusieurs fois plus tard.

Notre maitre le Rav z.ts.l termine en ces termes:
« Il est souhaitable que chacun s’habitue à ne pas prendre les rêves en considération, car les rêves ne parlent que de futilités. » Fin de citation.

Mais il est intéressant de citer une anecdote personnel de notre maitre le Rav z.ts.l (elle est citée dans l’introduction à son ouvrage TAHARATT HA-BAÏT vol.2 page 14, nous avons déjà fait mention de ce fait antérieurement), et voici les propos de notre maitre le Rav z.ts.l:

« Je me souviens qu’à une époque, j’envisageais de diminuer mes apparitions en public dans le cadre de mon soutien au parti CHASS, car je me souciais du temps que je pouvais consacrer à ma propre étude de la Torah, et comme l’enseignent nos maitres : « Si je ne pense pas à moi, qui le fera ? ».
Cette même nuit, je vis apparaître dans mon rêve le Gaon Rabbi Yossef ‘HAÏM de Bagdad z.ts.l (auteur du Ben Ich ‘Haï) qui venait me rendre visite chez moi.
Son visage brillait comme la lumière du soleil. Il pénétra dans mon bureau où se trouve la bibliothèque et s’assis à côté de la table. Il vit mon ouvrage Chou’t Yabiya’ Omer, et commença à le consulter. Lorsqu’il finit, il dit : « Excellent ».
Il me demanda : « Est-ce que tu continues à apparaître en public et à prononcer des discours de Torah et de moral ? »
Je lui répondis que je continue ces derniers temps à apparaître en public dans le cadre de cours de Torah et de discours, à partir de ce dont Hachem m’a gratifié, et en général je m’y rends en compagnie du Gaon Rabbi Yéhouda TSADKA (qui est un proche parent de Rabbi Yossef ‘HAÏM).
Mais je me suis plaint à lui que la chose me perturbe dans la poursuite de la préparation et de la rédaction de mes ouvrages pour l’édition.

Rabbi Yossef ‘Haïm me répondit avec enthousiasme : « Il est bon que tu maintiennes l’un sans délaisser l’autre, car une grand satisfaction pour Hachem émane du Zikouï Ha-Rabim (du mérite que l’on fait acquérir aux autres) lorsqu’on donne des cours de Torah et de moral et que les gens se repentent, car chaque personne qui se repent représente un monde entier. » Je me suis réveillé et c’était un rêve. »

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

Règles relatives au jour du 9 Av

Le jour de Tich’a Be-Av (le jeûne du 9 Av), 5 interdits sont en vigueur: Manger et boire; Se laver; S’enduire (le corps avec de l’huile ou de la crème corporelle) ; Porter des chaussures en cuir ; Pratiquer l’intimité conjugale De même, il est inte......

Lire la Halacha

Havdala le samedi soir où tombe le 9 Av – Règle pour un malade qui mange le jour du 9 Av

Pour une année où le 9 Av tombe un samedi soir – comme cette année 5782 – nos maitres les Richonim (décisionnaires de l’époque médiévale) débattent afin de définir comment faut-il procéder en ce qui concerne la H......

Lire la Halacha

Consommation de viande après Roch H’odech AV

Il est expliqué dans une Michna de Ta’anit (26b) qu’il est interdit par décret de nos maîtres de consommer de la viande et du vin, la veille de Tich’a Beav (la veille du jeune du 9 Av) lors de la Séouda Ha-Mafsekete (le dernier repas avant le début......

Lire la Halacha

Les personnes soumises et exemptes du jeûne du 9 Av, ainsi que les règles du 9 AV cette année

Un malade sans danger; une personne âgée; une femme accouchée Un malade (véritablement malade, qui est alité ou autre, même s’il n’est pas en danger) est exempt de jeûner le 9 Av. Dans le cas d’un doute, il faut consulter une autorit&e......

Lire la Halacha


Séouda Mafseket (repas avant le jeûne) cette année (5782)

La veille du 9 Av, nos maîtres ont interdit (selon le strict Din et non selon la tradition) de consommer de la viande et du vin lors de Séouda Hamafseket (le repas que nous prenons avant le début du jeûne, après la moitié de la journée). De même, ......

Lire la Halacha

« Dès le début du mois de Av, nous diminuons la joie » - Année 5782

Ce vendredi, tombe – avec l’aide d’Hachem – le jour de Roch ‘Hodech Mena’hem Av, et la semaine prochaine - Chabbat prochain - tombe le 9 Av, mais puisqu’il est interdit de jeûner le jour du Chabbat (excepté Yom Kippour), le jeûne est repor......

Lire la Halacha

Prier avec Minyan en plein air

Question: Lorsqu’on sort en promenade  et que s’organise un Minyan de dix personnes pour la prière de Minh’a ou d’Arvit en plein air, est-ce que chaque personne présente compte dans le Minyan, même si tout le monde n’est pas réuni dans un......

Lire la Halacha

Frire du poisson dans une poêle de viande - Cuire du poisson et de la viande dans le même four – L’usage de notre maitre le Rav z.ts.l

Il est une Halacha très connue selon laquelle il est interdit de consommer du poisson avec de la viande, selon ce qui est expliqué dans la Guémara et les décisionnaires. Cuire du poisson dans une marmite viande Bien qu’il soit interdit de cuire un aliment lact&e......

Lire la Halacha