Il est enseigné dans les Pirké Avott (chap.3 Michna 12):
Celui dont les actes sont plus grands que la sagesse verra sa sagesse pérenniser. Celui dont la sagesse est plus grande que les actes, sa sagesse ne pérennisera pas.
Notre maître le RACHBETS commente dans son livre Maguenn Avott:
« Celui dont les actes sont plus grands que la sagesse, verra sa sagesse pérenniser » ne signifie pas une plus grande proportion des actes sur la sagesse, car sans une importante dose de sagesse, comment l’individu pourrait-il posséder des actes nombreux, puisque les actes ne sont que le fruit de la sagesse et l’ignorant ne peut arriver à craindre la faute. De même, la Torah dit: « …vous les (les Mitsvot) enseignerez et vous les pratiquerez… » Ce qui signifie que c’est l’étude qui entraîne la pratique des Mitsvot.
Cette Michna désigne en réalité celui qui s’est engagé à mettre en pratique tout ce qu’il apprend. Lors de l’engagement, l’acte est considéré comme déjà réalisé. Le RACHBETS cite des références à travers les enseignements de nos maîtres qui constituent des bases à cette explication.
« Celui dont la sagesse est plus grande que les actes, sa sagesse ne pérennisera pas. » signifie que l’on étudie beaucoup sans pour autant mettre en pratique ce que l’on apprend. Dans cette condition, il aurait été préférable de ne pas étudier. Comme il est enseigné dans les Avott de Rabbi Nathann: ceci est comparable à une personne qui se rend chez un épicier en lui disant: « Donne-moi du vin et de l’huile. » L’épicier lui répond: « Apporte un ustensile. » La personne amène un ustensile en roseau qui ne peut pas contenir l’huile. L’épicier lui dit: « Tu ne possèdes même pas les ustensiles appropriés et tu réclames du vin et de l’huile?! » De même, Hachem s’adresse aux Récha’im (les impies) en leur disant: « Vous ne possédez pas de bonnes actions et vous réclamez l’étude de la Torah?! » Comme il est dit dans le livre des Téhilim: « Au Racha, Hachem dit: Qu’as-tu a raconter mes lois?! »
L’explication de « …sa sagesse ne pérennisera pas » correspond à ce qui est enseigné dans la Guémara Sanhédrine (106b) au sujet de Doèg Ha-Adomi: Doèg n’est mort que lorsqu’il oublia ses connaissances en Torah, comme il est dit: « Il va mourir sans morale, et il s’égarera par sa folie » Car il étudiait sans mettre en pratique.
Halacha du jour: On ne doit pas se couper les cheveux pendant la période du ‘Omer, jusqu’au 33ème jour du ‘Omer selon la tradition des Achkénazim, et jusqu’au 34ème jour du ‘Omer selon la tradition des Séfaradim (Cette année 5781, les Séfaradim peuvent exceptionnellement se couper le cheveux dès le 33ème jour du ‘Omer, puisque le 34ème jour est un Chabbat.). Les femmes (Séfarades) ne sont pas concernées par cette tradition et il leur est permis de se couper les cheveux.
