Halacha pour mardi 1 Iyar 5781 13 avril 2021

Pour la guérison totale de:
Jean-Luc Chélomo Ben Zéhira (Azoulay)
Yossef Avraham ‘Haïm Ben Frédérique Léa (Arfi)
Charles Chalom ben Sultana (Nakache)
Noa’am Avraham Chimchon ben Dalia (Ouaknin)
Ariella Téhila Bat Aviva Myriam
Parmis tous les malades d’Israël  

Pour l’élévation de l’âme de:
Mordé’haï (Ma’ha) Ben Avraham (SELLAM) z’’l
Gilbert Sassi Ben Yéhouda (Hadjadj) z’’l

« Celui qui fait gagner des mérites aux autres, ne sera pas confronté à la faute »

Il est enseigné dans les Pirké Avot (chap.5 Michna 18):
« Celui qui fait gagner des mérites aux autres, ne sera pas confronté à la faute ».
Les Tossafott demandent (Yébamott 109b):
Pourtant, Elicha’ Ben Abouya qui fut le maitre de Rabbi Méïr a fait gagner des mérites aux autres puisqu’il a enseigné la Torah à Rabbi Méïr, et il a malgré tout fauté très gravement en reniant la Torah par la suite, au point où on le désignait de manière péjorative par l’expression « l’autre ». Selon cela, comment pouvons-nous dire que celui qui fait gagner des mérites aux autres ne sera pas confronté à la faute?

Les Tossafott répondent en disant que si la personne était mauvaise à la base, avant de faire gagner des mérites aux autres, il est probable dans ce cas qu’elle ne sera pas préservée de la faute même si elle fait gagner des mérites aux autres. C’est pourquoi Elicha’ a effectivement fauté par la suite car dans son enfance, il fredonnait des airs d’origine Grecque (des airs dédiés au culte idolâtre), et il lisait des ouvrages hérétiques. Par conséquent, même s’il était un grand dans la Torah et qu’il a fait gagner des mérites aux autres, il a malgré tout été confronté à la faute.

Cependant, le Gaon auteur du ‘Iyoun Ya’akov explique différemment.
En réalité, lorsqu’on nous enseigne qu’il ne sera pas confronté à la faute, cela ne s’adresse qu’aux fautes involontaires, puisque les mérites qu’il fait gagner aux autres le protègent de la faute. Ce qui n’est pas le cas lorsqu’il décide de lui-même de fauter, on ne le préserve plus depuis le Ciel, et il est certain que le libre arbitre existe dans les mains de chacun de décider de fauter ou de rester un fidèle serviteur d’Hachem.

Le Gaon auteur du ‘Anaf Yossef (cité dans ‘Anaf ‘Ets Avot page 370) écrit que lorsqu’on nous enseigne qu’il ne sera pas confronté à la faute, cela s’adresse uniquement à quelqu’un qui fait non seulement gagner des mérites à des gens en leur enseignant la Torah, de sorte qu’ils accomplissent ensuite les Mitsvot, mais qui les accomplit aussi lui-même. Par contre, s’il s’agit de quelqu’un qui enseigne la Torah aux autres, mais qui - lui-même - n’accomplit pas les Mitsvot, il est certain qu’un tel individu n’est pas visé par l’enseignement de nos maitres, et il sera forcément confronté à de nombreuses fautes, même s’il s’adonne à l’étude de la Torah toute sa vie.

C’est également ce qu’écrit notre maitre le ‘HYDA dans son livre Dévarim A’hadim (Darouch 22), qu’il est catégoriquement interdit à un homme d’étudier la Torah et de négliger la prière et la lecture du Chéma’ au quotidien, car il en sera sévèrement châtié pour cela. Le ‘HYDA cite une terrible histoire au sujet d’un disciple du RAMBAN qui étudiait avec une grande assiduité, mais qui négligeait la lecture du Chéma’ et la prière au quotidien parce qu’il investissait la majeure partie de son temps dans l’étude de la Torah. Son maitre le RAMBAN lui en fit remontrance, mais il ne l’écoutait pas. Un jour, cet érudit ne se trouvait pas chez lui, et un cavalier non-juif pénétra dans sa maison et trouva la fille de cet érudit. Il l’agressa et la viola sur la table où se trouvaient les livres d’étude de cet érudit, à l’emplacement exact où il s’asseyait lorsqu’il étudiait ! Lorsqu’il rentra chez lui, l’érudit en fut très affligé.
Le RAMBAN lui dit:
« Ne t’ai-je pas mis en garde que le temps pour étudier et le temps pour prier sont indépendants ?! Si tu priais avec ferveur et demandais qu’Hachem nous sauve de gens mauvais, tu aurais été épargné de ce malheur, et tu ne m’as pas écouté ! ».

Que le sage entende et qu’il en tire la morale.

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

Règles relatives au jour du 9 Av

Le jour de Tich’a Be-Av (le jeûne du 9 Av), 5 interdits sont en vigueur: Manger et boire; Se laver; S’enduire (le corps avec de l’huile ou de la crème corporelle) ; Porter des chaussures en cuir ; Pratiquer l’intimité conjugale De même, il est inte......

Lire la Halacha

Havdala le samedi soir où tombe le 9 Av – Règle pour un malade qui mange le jour du 9 Av

Pour une année où le 9 Av tombe un samedi soir – comme cette année 5782 – nos maitres les Richonim (décisionnaires de l’époque médiévale) débattent afin de définir comment faut-il procéder en ce qui concerne la H......

Lire la Halacha

Consommation de viande après Roch H’odech AV

Il est expliqué dans une Michna de Ta’anit (26b) qu’il est interdit par décret de nos maîtres de consommer de la viande et du vin, la veille de Tich’a Beav (la veille du jeune du 9 Av) lors de la Séouda Ha-Mafsekete (le dernier repas avant le début......

Lire la Halacha

Les personnes soumises et exemptes du jeûne du 9 Av, ainsi que les règles du 9 AV cette année

Un malade sans danger; une personne âgée; une femme accouchée Un malade (véritablement malade, qui est alité ou autre, même s’il n’est pas en danger) est exempt de jeûner le 9 Av. Dans le cas d’un doute, il faut consulter une autorit&e......

Lire la Halacha


Séouda Mafseket (repas avant le jeûne) cette année (5782)

La veille du 9 Av, nos maîtres ont interdit (selon le strict Din et non selon la tradition) de consommer de la viande et du vin lors de Séouda Hamafseket (le repas que nous prenons avant le début du jeûne, après la moitié de la journée). De même, ......

Lire la Halacha

« Dès le début du mois de Av, nous diminuons la joie » - Année 5782

Ce vendredi, tombe – avec l’aide d’Hachem – le jour de Roch ‘Hodech Mena’hem Av, et la semaine prochaine - Chabbat prochain - tombe le 9 Av, mais puisqu’il est interdit de jeûner le jour du Chabbat (excepté Yom Kippour), le jeûne est repor......

Lire la Halacha

Prier avec Minyan en plein air

Question: Lorsqu’on sort en promenade  et que s’organise un Minyan de dix personnes pour la prière de Minh’a ou d’Arvit en plein air, est-ce que chaque personne présente compte dans le Minyan, même si tout le monde n’est pas réuni dans un......

Lire la Halacha

Frire du poisson dans une poêle de viande - Cuire du poisson et de la viande dans le même four – L’usage de notre maitre le Rav z.ts.l

Il est une Halacha très connue selon laquelle il est interdit de consommer du poisson avec de la viande, selon ce qui est expliqué dans la Guémara et les décisionnaires. Cuire du poisson dans une marmite viande Bien qu’il soit interdit de cuire un aliment lact&e......

Lire la Halacha