Halacha pour mardi 22 Sivan 5782 21 juin 2022

Pour la guérison totale de:
Jean-Luc Chélomo Ben Zéhira (Azoulay)
Yossef Avraham ‘Haïm Ben Frédérique Léa (Arfi)
Charles Chalom ben Sultana (Nakache)
Noa’am Avraham Chimchon ben Dalia (Ouaknin)
Ariella Téhila Bat Aviva Myriam
Parmis tous les malades d’Israël  

Pour l’élévation de l’âme de:
Mordé’haï (Ma’ha) Ben Avraham (SELLAM) z’’l
Gilbert Sassi Ben Yéhouda (Hadjadj) z’’l

L’immersion des ustensiles

Tous nouveaux ustensiles achetés d’un non juif (comme par exemple la majorité des ustensiles fabriqués en dehors d’Israël) doivent être trempés dans un Mikvé avant d’être utilisés.

Nous apprenons ce Din dans la Torah (Bamidbar chap.31), lorsque les Béné Israël revinrent victorieux de la guerre contre Midian, avec un important butin. Hashem leur ordonna de tremper dans un Mikvé les ustensiles provenant du butin, comme l’explique la Guémara dans le traité ‘Avoda Zara (75b).

Cependant, même si l’obligation de tremper les ustensiles en métal, est une obligation ordonnée par la Torah (Min Ha-Torah), l’obligation de tremper les ustensiles en verre, est une obligation ordonnée par les H’ah’amim (Miderabbbanan).
Cette différence implique diverses nuances Halah’ic. (Ex : Il ne faut pas confier le trempage d’ustensiles à un enfant âgé de moins de 13 ans pour un garçon et de moins de 12 ans pour une fille lorsqu’il s’agit d’ustensiles dont l’obligation de tremper est ordonnée par la Torah. Par conséquent, il est impossible de confier à un enfant des ustensiles en métal afin qu’il les trempe. Mais lorsqu’il s’agit d’ustensiles dont l’obligation de tremper n’est pas ordonnée par la Torah, comme par exemple un ustensile en verre, il et permis de le confier à un enfant afin qu’il les trempe, et l’enfant est même crédible par la suite lorsqu’il affirme qu’il a accompli sa tâche correctement).

Avant de tremper, il faut réciter la Berah’a sur la Mitsva de tremper.
Lorsque l’on ne trempe qu’un seul ustensile, on récite :
BAROUH’ ATA A.D.O.N.A.Ï ELOHENOU MELEH’ HA’OLAM ASHER KIDDESHANOU BEMITSVOTAV VETSIVANOU ‘AL TEVILAT KELI.
Si l’on trempe 2 ustensiles ou plus, on récite :
 BAROUH’ ATA… ASHER KIDDESHANOU BEMITSVOTAV VETSIVANOU ‘AL TEVILAT KELIM.
En cas d’erreur, aussi bien lorsqu’on a dit « ‘AL TEVILAT KELIM » pour un seul ustensile, aussi bien lorsqu’on a dit « ‘AL TEVILAT KELI » pour plusieurs ustensiles, dans tous les cas, on est quitte de la Berah’a rétroactivement, et l’on ne doit pas recommencer la Berah’a.

Lorsque l’on trempe l’ustensile, il faut le tremper en une seule fois, de manière à ce qu’il soit intégralement et en une seule fois sous l’eau. Même lorsque l’ustensile est de volume et de longueur importantes, il ne faut pas tremper une partie et en suite la deuxième partie, car le trempage partiel n’est pas valable.

La plupart des endroits habités par des juifs pratiquants, possèdent un Mikvé pour la purification des personnes, ainsi qu’un Mikvé réservé pour le trempage de la vaisselle.

Chacun est tenu de veiller à ce que tous les ustensiles qui se trouvent dans son foyer, ont été trempés selon les exigences de la Halah’a, car tant que les divers ustensiles soumis à l’obligation d’être trempés, n’ont pas été trempés, il est interdit de manger et de boire dans ces ustensiles.
Malgré tout, si l’on a enfreint ce Din et que l’on a utilisé un ustensile qui n’a pas été trempé, la nourriture n’en est pas pour autant interdite à la consommation.

Dans la prochaine Halah’a, on expliquera – avec l’aide d’Hashem – quels sont les ustensiles soumis à l’obligation d’être trempés, et quels sont les ustensiles qui en sont exempts.

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