Halacha pour dimanche 7 Cheshvan 5781 25 octobre 2020

Pour l'élévation des âmes de:
Désiré Ya’akov Ben Sa’ida BENSOUSSAN z’’l anciennement de Lyon 
Mordé’haï Ben Sim’ha OHAYON z’’l
Odelia Bat Esther (DRAY, fille de Mme MARCIANO z’’l de Lyon
Mme Sarah Bat Ra'hma AMAR z"l de Lyon
Mme Esther Bat 'Hassiba EL BAZ z"l de Lyon
Louis Avraham Ben Israël SAURA z''l (de Lyon)
Mme Esther Bat Sa'ouda MARCIANO z"l de Lyon
Marco Its’hak Ben Dolly Dandouna Ha-Cohen z’’l
Dan Shlomo Ben Joël Yossef KTORZA z’’l de Sarcelles
Rabbi Its’hak Ben Yehouda (Rabbin ELHADAD) de Lyon z’’l
Mme Frewa’h Bat ‘Hanna BENSAID de Lyon z’’l 
Richard Amram Ben Chélomo AMAR z’’l de Lyon
Betty Rivka Bat Sultana PEREZ (GHOZLAND WEILL) z’’l anciennement de Lyon et Paris

Pour la guérison totale et rapide de:
Sylvie Mazal Esther Bat Régine 'Haya Sim'ha (PITOUN)
Ethan Chlomo Ben Yoni
Jacques Jacky Yaakov ‘Haïm Ben Odette Esther (BENADIBA) de Lyon
Alain Moché Ben Myriam (STEBOUN) de Lyon
parmi tous les malades d'Israël Amen.

Utiliser un pain congelé pour Leh’em Michné (Double pain lors du Motsi de Chabbat)

Nous avons déjà expliqué la Mitsva de réciter la bénédiction de Motsi sur 2 pains (Leh’em Michné) lors des repas de Chabbat.
Il arrive fréquemment de ne pas avoir 2 pains pour le Léh’em Michné, et l’on envisage alors de joindre au pain que nous avons déjà dans les mains, un pain supplémentaire qui se trouve au congélateur, qui est encore congelé, et donc pas encore consommable.
La question est: Est-il correct d’agir ainsi, ou bien faut-il considérer qu’un tel pain n’est pas utilisable pour Leh’em Mishné?

Nous avons déjà expliqué qu’il n’y a pas d’obligation de rompre les 2 pains lors du repas de Shabbat, et la Mitsva de Leh’em Mishné n’a été dite qu’au sujet du moment précis de la bénédiction, mais pour ce qui est de rompre, l’obligation ne concerne qu’un seul pain. Comme l’écrit le RASHBA au nom de Rabbenou Haï GAON, et d’autres de nos maîtres les Rishonim (décisionnaires de l’époque médiévale).

A partir de là, il semble que puisqu’il n’y a pas d’obligation de rompre les 2 pains, il est donc permis de réciter la bénédiction sur 2 pains, même si l’un d’entre eux n’est pas consommable dans l’immédiat.

Et même si le pain n’est pas consommable dans l’immédiat tant qu’il est congelé, malgré tout, notre maître le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l écrit qu’étant donné que ce pain est appelé a devenir consommable au bout d’un certain temps, lorsqu’il aura décongelé, et qu’il n’est pas nécessaire de faire quoi que ce soit pour que ce pain parvienne à un état consommable, ce pain est dès à présent valable pour accomplir la Mitsva de Leh’em Mishné.

Nos pouvons apporter une preuve à cela, à partir des propos de Rabbenou ‘Akiva EIGUER, au sujet d’un pain interdit à la consommation parce qu’il a été fabriqué pendant un jour de Yom Tov qui était veille de Shabbat (lorsqu’un Yom Tov tombe vendredi, si l’on n’a pas procédé au ‘Erouv Tavshilin la veille de Yom Tov, il est interdit de préparer des choses pendant Yom Tov pour Shabbat, et si l’on a malgré tout transgressé cet interdit et que l’on a préparé un aliment pendant Yom Tov pour Shabbat, cet aliment est interdit à la consommation), il est malgré tout permis d’utiliser ce pain (préparé pendant Yom Tov), pour Leh’em Mishné lors des repas de Shabbat, puisque la consommation de ce pain n’est interdite que par nos maitres, et qu’au bout d’un certain temps, ce pain redeviendra permis à la consommation, par conséquent, il est permis de l’utiliser comme 2ème pain pour la Mitsva de Leh’em Mishné.

C’est pourquoi, le Din est le même concernant un pain congelé, car même si sa consommation est momentanément impossible, malgré tout, puisqu’il deviendra consommable au bout d’un certain temps, on peut l’utiliser pour Leh’em Mishné, lorsqu’on n’a pas d’autre pain.

Par conséquent, selon la Halacha, il est permis d’utiliser un pain congelé pour Leh’em Mishné, mais toutefois, la personne qui s’impose la H’oumra (rigueur) de demander à son voisin un autre pain qui est consommable (dans la mesure où il n’y a pas de problème Halachique concernant le fait de transporter des objets d’un domaine à l’autre pendant Shabbat), cette personne est digne de La Bénédiction.

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