Halacha pour mardi 23 Cheshvan 5781 10 novembre 2020

Pour l'élévation des âmes de:
Mme Carlotta (Cathy) FASSI z’’l (de Netanya, et anciennement de Lyon) 
Avraham Ben Avraham FUNK z’’l (de Lyon)
Désiré Ya’akov Ben Sa’ida BENSOUSSAN z’’l anciennement de Lyon 
Mordé’haï Ben Sim’ha OHAYON z’’l
Odelia Bat Esther (DRAY, fille de Mme MARCIANO z’’l de Lyon
Mme Sarah Bat Ra'hma AMAR z"l de Lyon
Mme Esther Bat 'Hassiba EL BAZ z"l de Lyon
Louis Avraham Ben Israël SAURA z''l (de Lyon)
Marco Its’hak Ben Dolly Dandouna Ha-Cohen z’’l
Dan Shlomo Ben Joël Yossef KTORZA z’’l de Sarcelles
Rabbi Its’hak Ben Yehouda (Rabbin ELHADAD) de Lyon z’’l
Mme Frewa’h Bat ‘Hanna BENSAID de Lyon z’’l 
Richard Amram Ben Chélomo AMAR z’’l de Lyon
Betty Rivka Bat Sultana PEREZ (GHOZLAND WEILL) z’’l anciennement de Lyon et Paris

Pour la guérison totale et rapide de:
Sylvie Mazal Esther Bat Régine 'Haya Sim'ha (PITOUN)
Ethan Chlomo Ben Yoni
Jacques Jacky Yaakov ‘Haïm Ben Odette Esther (BENADIBA) de Lyon
Alain Moché Ben Myriam (STEBOUN) de Lyon
parmi tous les malades d'Israël Amen.

Introduction aux lois de l’interdit de « Mouktsé »

Dans les prochaines Halachot, nous allons traiter - avec l’aide d’Hachem - des lois relatives à l’interdit de « Mouktsé » pendant Chabbat.
Nous allons tout d’abord commencer par expliquer la raison de cet interdit, et ce en nous fondant sur les écrits de notre grand maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l.

Le RAMBAM écrit: « Nos sages ont interdit de déplacer différents objets pendant Chabbat contrairement aux jours de semaine, et quelle est la raison d’un tel décret ? Du fait que nous avons trouvé dans les livres des prophètes une mise en garde sur la manière de parler qui doit être différente durant Chabbat de celle utilisée les jours de semaine, et que la manière de marcher doit aussi être distinguée pendant Chabbat, à fortiori pour le déplacement d’objets pendant Chabbat, on ne doit pas déplacer les mêmes objets que ceux que l’on déplace durant la semaine. Ceci afin que l’on puisse ressentir qu’on ne se trouve pas dans un  jour de semaine, afin de ne pas en venir à déplacer des objets d’un coin à l’autre et à s’adonner ainsi à ses préoccupations personnelles, car un tel agissement empêche le repos. Hors, il est écrit dans le verset « afin qu’il se repose ».

À partir des propos du RAMBAM, nous comprenons que l’interdit de « Mouktsé » est un décret de nos maitres, qui a pour objectif de protéger l’homme du non-accomplissement de son devoir ordonné par la Torah de se reposer, car s’il était permis de déplacer tous les objets que l’on désire durant Chabbat, les gens passeraient leur Chabbat à faire des aménagements et à ranger leurs diverses affaires dans la maison pendant Chabbat et se fatiguer. Ainsi, serait annulée le devoir du repos durant Chabbat que la Thora ordonne en disant « afin qu’il se repose ». c’est pour cela que nos maitres ont décrété l’interdit de « Mouktsé ».

Le RAMBAM cite une autre raison à l’interdit de « Mouktsé ».
En effet, si une personne déplace un objet qui sert ordinairement à réaliser une activité interdite pendant Chabbat, comme un stylo ou un téléphone, par exemple, elle peut facilement arriver à l’utiliser et à transgresser Chabbat.

Il existe plusieurs catégories de « Mouktsé », et chacune de ces catégories est définie selon l’objet en question. Pour chaque catégorie s’appliquent des règles différentes. Pour commencer nous allons traiter de la catégorie « Kéli Chémélah’to Lé-Héter » c'est-à-dire un objet qui est dédié à une utilisation qui est autorisée durant Chabbat comme une fourchette ou un couteau.

Dans la Prochaine Halacha, nous traiterons – ave l’aide d’Hachem - de la manière dont il est permis de déplacer un tel objet et s’il existe des cas où il est interdit de le déplacer.

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

Le sel sur la table – L’usage de notre maitre le Rav z.ts.l

Question: Y a-t-il une obligation selon le DIN, de mettre le sel à table avant de réciter la bénédiction de Ha-Motsi? Cette obligation est-elle aussi en vigueur durant les jours de semaine? Réponse: Il est enseigné dans la Guémara Bérah&rsqu......

Lire la Halacha

Règles relatives à la sortie du 9 Av et au 10 Av

Après la sortie des étoiles le jour du 9 Av, il est permis de manger et de boire. Nous avons l’usage de réciter Birkat Ha-Lévana (la bénédiction à la vision de la lune) après l’office de ‘Arvit à la sortie du 9 Av. Il ......

Lire la Halacha

« Acher Yatsar » et bénédiction finale

Question: Une personne consomme des aliments en quantité suffisante (Kazaït – 27g) pour réciter la bénédiction finale. Avant de réciter cette bénédiction, la personne ressent l’envie d’aller aux toilettes. Lorsqu’elle so......

Lire la Halacha

Règles de la Nétilat Yadaïm ablution des mains) pour le repas

L’institution de la Nétilat Yadaïm  La Nétilat Yadaïm avant de consommer un repas accompagné de pain, est une institution de nos maîtres. Il est enseigné dans une Mishna du traité ‘Edouyot (chap.5) que l’on a excommuni&eacut......

Lire la Halacha


Manger sans se laver les mains (Nétilatt Yadaïm)

Nous avons expliqué dans la Halah’a précédente qu’il n’est pas permis de manger du pain sans se laver les mains (Nétilatt Yadaïm), et cela, même dans le cas où l’on ne touche pas le pain avec ses mains, comme lorsqu......

Lire la Halacha

Est-il permis de consommer du pain sans se laver les mains(Nétilatt Yadaïm), lorsqu’on le consomme sans le toucher, par l’intermédiaire d’une serviette ou autre?

La Guémara dans H’oulinn (107b) nous dit: « Les H’ah’amim ont autorisé la serviette ( manger du pain s’en se laver les mains, mais simplement en les entourant d’un tissu) uniquement pour ceux qui consommaient la ......

Lire la Halacha

Havdala le samedi soir où tombe le 9 Av – Règle pour un malade qui mange le jour du 9 Av

Pour une année où le 9 Av tombe un samedi soir – comme cette année 5781 – nos maitres les Richonim (décisionnaires de l’époque médiévale) débattent afin de définir comment faut-il procéder en ce qui concerne la H......

Lire la Halacha

« Acher Yatsar ou Birkat Ha-Mazon?

Question: Une personne consomme du pain en quantité suffisante (Kazaït – 27g) pour réciter Birkat Ha-Mazon. Avant de réciter Birkat Ha-Mazon, la personne ressent l’envie d’aller aux toilettes. Lorsqu’elle sort des toilettes et qu’elle se lave......

Lire la Halacha