Halacha pour mardi 29 Iyar 5781 11 mai 2021

Pour l'élévation des âmes de:
Mess’od ben Ra’hel Vé-Yossef
Mme Carlotta (Cathy) FASSI z’’l (de Netanya, et anciennement de Lyon) 
Avraham Ben Avraham FUNK z’’l (de Lyon)
Désiré Ya’akov Ben Sa’ida BENSOUSSAN z’’l anciennement de Lyon 
Mordé’haï Ben Sim’ha OHAYON z’’l
Odelia Bat Esther (DRAY, fille de Mme MARCIANO z’’l de Lyon
Mme Sarah Bat Ra'hma AMAR z"l de Lyon
Mme Esther Bat 'Hassiba EL BAZ z"l de Lyon
Louis Avraham Ben Israël SAURA z''l (de Lyon)
Marco Its’hak Ben Dolly Dandouna Ha-Cohen z’’l
Dan Shlomo Ben Joël Yossef KTORZA z’’l de Sarcelles
Rabbi Its’hak Ben Yehouda (Rabbin ELHADAD) de Lyon z’’l
Mme Frewa’h Bat ‘Hanna BENSAID de Lyon z’’l 
Richard Amram Ben Chélomo AMAR z’’l de Lyon
Betty Rivka Bat Sultana PEREZ (GHOZLAND WEILL) z’’l anciennement de Lyon et Paris

Pour la guérison totale et rapide de:
Le Tsaddik Rabbi David ‘Hananya Ben Mazal PINTO
Sylvie Mazal Esther Bat Régine 'Haya Sim'ha (PITOUN)
Ethan Chlomo Ben Yoni
Jacques Jacky Yaakov ‘Haïm Ben Odette Esther (BENADIBA) de Lyon
Alain Moché Ben Myriam (STEBOUN) de Lyon
parmi tous les malades d'Israël Amen.

Multiplier constamment les demandes personnelles – Une étincelle d’esprit prophétique

Question: Est-il correct de renouveler la même demande en insistant auprès d’Hachem, en le suppliant pour la même chose chaque jour, ou bien faut-il cesser de demander cette chose si l’on voit que l’on n’est pas exaucé?

Réponse: Il est enseigné dans la Guémara Bérah’ot (32b):
Rabbi H’anin dit au nom de Rabbi H’anina: toute personne qui s’étend longuement dans sa prière, verra celle-ci exaucée. D’où apprend-on cela? de Moché, comme il est dit: « J’ai prié Hachem durant 40 jours et 40 nuits, et Hachem m’écouta cette fois ci encore.». Nous voyons à partir de là que lorsqu’on s’étend longuement dans la prière (ou bien lorsqu’on multiplie la même demande), la prière est exaucée.

On objecte dans cette même Guémara:
Rabbi H’iya Bar Abba dit au nom de Rabbi Yoh’anan: Toute personne qui s’étend longuement dans sa prière et qui y consacre des réflexions, en arrivera à un mal de cœur.
Nous constatons qu’il n’est pas bon de s’étendre longuement dans la prière ou d’insister sur des demandes personnelles puisque cela engendre un mal de cœur, comme le verset du livre de Michlé nous l’enseigne: « Une espérance qui traîne en longueur est un crève-cœur ».
Mais la Guémara résout cette contradiction ainsi:
Ici il s’agit d’un cas où la personne consacre des réflexions à sa prière, et là il s’agit d’un cas où la personne ne consacre aucune réflexion à sa prière.

Ce qui signifie que lorsque Rabbi H’anin préconise de s’étendre longuement dans la prière, puisqu’ainsi la prière est exaucée, ceci n’est valable que lorsque la personne ne pense pas constamment que le fait qu’elle s’étend longuement dans sa prière, celle-ci sera forcément exaucée.
Par contre, lorsque Rabbi H’iya Bar Abba atteste que le fait de s’étendre longuement dans la prière entraîne un mal de cœur, il s’agit d’un cas où la personne pense constamment que le fait qu’elle s’étend longuement dans sa prière, celle-ci sera forcément exaucée. En effet, le fait d’espérer que par la force de sa prière, sa demande sera exaucée entraîne que celle-ci ne le soit pas. La personne peut en arriver à un mal de cœur puisqu’elle guette constamment la réalisation de sa demande et celle-ci n’arrive pas.

Cet enseignement est également écrit explicitement dans la Guémara Bérah’ot (51a):
Toute personne qui s’étend longuement dans sa prière, en arrivera à un mal de cœur. Rabbi Itsh’ak ajoute: cela entraîne aussi le rappel des fautes de la personne devant Hachem.
La Guémara explique que toutes ces choses là sont valables seulement lorsque la personne « réfléchit à sa prière ». Rachi commente: la personne se dit que sa demande sera exaucée puisqu’elle a prié avec ferveur.

Nous apprenons de tout cela que l’on doit multiplier les demandes adressées à Hachem, même si par 1 000 fois la demande n’a pas été exaucée, il se peut qu’avec une prière supplémentaire la demande sera exaucée.
Cependant, on ne doit pas faire preuve de vanité en pensant que c’est la persévérance de notre prière qui va favoriser l’acceptation de notre demande, on doit plutôt guetter l’infinie miséricorde divine.
Comme l’écrit le Méïri: il ne faut surtout pas se glorifier d’avoir une grande Kavana (concentration) et penser que c’est grâce à celle-ci que la prière est exaucée. Fin de citation.
Il faut donc se comporter avec humilité, et placer son espoir dans la miséricorde divine. Hachem se montrera bon avec la personne, écoutera sa prière et l’exaucera.

Nous profitons de cette occasion pour raconter une anecdote personnelle.
Lorsque l’un des membres de la famille de notre maitre le Rav z.ts.l tomba malade et eut de nombreuses complications médicales, notre maitre le Rav z.ts.l nous dit de prier pour lui dans la bénédiction de « Réfaénou » (dédiée à la guérison des malades d’Israël) de la ‘Amida. Pour une raison ignorée, nous avons prié pour ce malade mais dans la bénédiction de « Chéma’ Kolénou » (bénédiction générale où l’on peut incérer toute demande personnelle) et non dans celle de Réfaénou. Quelques temps plus tard, cette personne n’était toujours pas guérie.
Notre maitre le Rav z.ts.l nous demanda:
« Pourquoi n’as-tu pas prié dans Réfaénou? »
Par crainte envers notre maitre le Rav z.ts.l, nous lui avons répondu très humblement que nous prions!
Notre maitre le Rav z.ts.l dit:
« Ce n’est pas vrai! Tu n’as pas prié dans Réfaénou mais seulement dans Chéma’ Kolénou!! Si la prière pour ce malade avait été faite dans Réfaénou, il serait déjà guéri!!! »

Que le sage entende et en tire la morale…

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

L’interdit de manger et de se laver le jour de Yom Kippour

Quelques règles de Yom Kippour Tout le monde a le devoir de jeûner pour Yom Kippour, y compris les femmes enceintes ou celles qui allaitent. Toute femme qui craint que le jeûne risque de porter atteinte à sa santé, doit consulter une autorité Halachique comp......

Lire la Halacha

L’obligation de manger dans la Souccah

Puisqu’il ne nous reste pas suffisamment de temps pour étudier les règles relatives à la fête de Soukkot, nous allons dès à présent expliquer plusieurs règles nécessaires pour la fête de Soukkot qui approche.   U......

Lire la Halacha

Règles de la fête de Soukkot

A la demande de nombreux lecteurs et pour l’utilité de la collectivité, nous proposons ici un abrégé des règles nécessaires à la fête de Soukkot. Il faut veiller à aider les nécessiteux par la Tsédakka, afin qu&......

Lire la Halacha

La sortie de Yom Kippour

Augmenter le temps réel de la journée de Yom Kippour (ajouter du ‘Hol sur le Kodech) Il faut retarder la fin de la fête à la sortie de Yom Kippour, en augmentant le temps Kodesh. Cela signifie qu’il ne faut pas faire sortir cette sainte journée à......

Lire la Halacha


L’obligation de consommer un Kazaït dans la Souccah le 1er soir, ainsi que le statut de celui qui souffre de la Souccah.

Dans la précédente Halah’a, nous avons expliqué l’interdiction de consommer un repas régulier en dehors de la Soukka durant tous les jours de la fête de Soukkot. Il est important de savoir que la Mitsva de Soukka est propice à protéger l......

Lire la Halacha

H’ol Ha-Mo’ed (jours de demi-fête) Soukkot - L’attitude de notre maitre le Rav z.ts.l

Les jours entre le 1er et le dernier Yom Tov de Péssah’, ainsi que les jours entre le 1er et le dernier Yom Tov de Soukkot (Chémini ‘Atséret) sont appelés jours de « H’ol Ha-Mo’ed » (demi-fête), et dans notre sainte Tora......

Lire la Halacha

La sonnerie du Chofar

Il est un commandement positif (une Mitsvat ‘Assé) ordonné par la Torah d’écouter la sonnerie du Chofar le jour de Rosh Ha-Chana, comme il est dit: « Ce sera pour vous un jour de sonnerie ». Il est interdit de parler entre les différentes sonnerie......

Lire la Halacha

« Tu seras seulement joyeux »

L’une des Mitsvot qui nous incombe de façon particulière lors de la fête de Soukkot est la Mitsva de se réjouir durant la fête, comme il est dit: « Tu te réjouiras lors de ta fête et tu seras seulement joyeux. » Cette Mitsv......

Lire la Halacha