Como ya citamos en varias ocasiones, en el bircat hamazon de Shabbat sedebe agregar el párrafo “retze vehahalitzenu” así como en Purim y Janucá “al hanisim” y en Rosh Hodesh “yaale beyabo”
Ahora, es preciso analizar la siguiente situación. Como ocurre en muchas comunidades, la seudá shelishit, tercera comida de Shabbat se extiende hasta ya entrada, halájicamente, la noche, por lo tanto debemos saber si también en este caso en que termina la comida después de que cayó el dia debe pronunciar el párrafo correspondiente a Shabbat, Rosh Hodesh, Purim o Janucá según corresponda.
Al respecto, existe divergencia entre las grandes autoridades que comentaron el Talmud. Sin embargo, Maran (cap. 189 inc. 17) escribe que si se extiende la comida de Shabbat hasta ya terminado el día, debe pronunciar el párrafo “retze vehahalitzen” en el bircat hamazon, así como yaale veyabo en Rosh Hodesh o “al hanisim” en Purim y Janucá, pues nos guiamos por el comienzo de la comida y la misma comenzó en el día festivo y por lo tanto aún cuando el bircat hamazon lo pronuncie ya de noche, o sea una vez terminado el día, debe pronunciar el párrafo alusivo que corresponda.
Y aun cuando el Ben Ish Hay (parashat Jukat) escribe a los efectos halájicos según dictaminara Maran, establece una diferencia y afirma que esto es válido para Shabbat y Yom Tob, sin embargo en Rosh Hodesh, Purim y Janucá no aplica este dictamen.
Nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l (Halijot Olam tomo 2 folio 87) cita este dictamen del Ben Ish Hay y analiza que el autor no explicó el por qué de esta diferencia. Nuestro maestro z”l explica que seguramente Rabí Yosef Haym z”l se basó en opinión que establece que tanto en Shabbat como en Yom Tob existe una halajá que establece la obligación de extender un poco el día sagrado, es decir que el mismo no culmina al anochecer sino cuando se realiza la “habdalá” -rezo de culminación del dia sagrado- Por ello se agrega el párrafo correspondiente al día de Shabbat o Yom Tob ya que el mismo no termina sino hasta la “habdalá” que se pronuncia después de la plegaria de arvit. Sin embargo en Purim, Janucá o Rosh Hodesh no existe una halajá que estipule la extensión del día y por lo tanto el mismo termina al caer el sol, lo que explica que no se deba agregar el párrafo correspondiente al día que acaba de terminar.
Nuestro maestro difirió de esta opinión y escribe que a los efectos halájicos se debe dictaminar según escribiese Maran (Sh. Aruj arriba mencionado) y tanto en Shabbat, Yom Tob, Rosh Hodesh o Purim y Janucá aún cuando termine su comida ya entrada la noche debe pronunciar el párrafo correspondiente al día sagrado en que comenzó a comer.
