Halajá paralunes 21 Cheshvan 5781 noviembre 8 2020

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

DUDAS EN EL BIRCAT HAMAZON DE SHABBAT

De acuerdo a la regla halájica que establece que ante una duda sobre un precepto de la Torá debemos adoptar la postura mas rígida, por ej. si la persona se halla en dudas si pronunció la bendición de bircat hamazón teniendo en cuenta que esta bendición es un precepto de la Torá, debe pronunciar la misma an te la duda. Lo mismo rige si olvidó pronunciar el párrafo correspondiente a Shabbat, debe repetir la bendición. Y en principio. Lo mismo regiría si se halla en duda si pronunció el párrafo de bircat hamazón correspondiente a Shabbat, retse behahalitsenu, debe repetir el bircat hamazon.

Sin embargo, aun cuando efectivamente la bendición de bircat hamazon es un precepto de la Torá, el párrafo “retse behahalitsenu” que introducimos en Shabbat no es sino una disposición rabínica, como lo afirma Rabí Shimon bar Tzema Duran y otras grandes autoridades. Por lo tanto, nos hallamos ante la duda sobre una disposición de orden rabínico y en este caso no aplica repetir la bendición.

Aún así, en la obra Besamim Rosh, atribuída en su mayoría a Rabenu Asher, el Ro”sh, cap. 287 afirma que debido a que durante la semana se pronuncia el bircat hamazon sin el párrafo correspondiente a Shabbat, es razonable suponer, ante la duda, que pronunció la bendición como lo hace habitualmente y obvió el párrafo de Shabbat, por lo que debería incluso ante la duda repetir la bendición.

Sin embargo, escribe nuestro maestro z”l (Yebia Omer tomo 7 cap. 68) que ante este rzonamiento tenemos otra lógica que se le opone y es que en Shabbat, la santidad del día y todo el ambiente del mismo hacen que la persona sea más cuidadosa y por lo tanto lo más probable es que no olvidó el párrafo correspondiente a  Shabbat  Aun así, entendiendo que se trata de una situación dudosa y, según vimos mas arriba la pronunciación del párrafo retze vehahalitzenu es una disposición rabínica y por lo tanto ante la duda no es necesario repetir la bendición. Y así lo dictaminó nuestro maestro en su responsa arriba citada.

De todas formas, si se halla en la duda si pronunció retze vehahalitzenu y todavía no comenzó la cuarta bendición, puede rectificar la situación pronunciando allí la bendición correspondiente a esta situación que aparece en los libros de rezos.

Pregunta al Rav


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