Respuesta: La noche del seder, se deben consumir según la halajá 3 medidas de “cazait”. Cada uno de estos “cazait” es de aprox. veintisiete grs. de matzá. De todas formas, existen opiniones que exigen cuatro y hasta cinco medidas de matzá, como veremos más adelante, con la ayuda de D-os.
El orden ritual instituido por Rash”i para esta noche ya lo citamos en una entrega anterior.
Al llegar a “motzi – matzá”, o sea la bendición sobre la matzá, el padre o conductor del Seder toma las tres tablas de matzá que se hallan en el centro de la mesa, dos enteras y la del medio que ya se ha partido en el paso de “yahatz”. Toma las matzot en sus manos y pronuncia la bendición de “hamotzí” –sobre el pan- y “al ajilat matzá”. Se acostumbra, tras pronunciar la bendición de “hamotzi” dejar la tercera matza y seguir tomando la matzá superior y la del medio –cortada- para bendecir “al ajilat matzá”. Resultando que el rector del seder debe comer dos “cazait” en este momento por las dos bendiciones que pronunció. Los demás comensales reciben un trozo de matzá sobre la que bendijo el padre y completan el cazait con otra matzá de las que tienen guardadas. Estos comensales que no comen la medida íntegra del “cazait” de la matzá que les reparte el rector del seder sino lo complementan con otra matza, no necesitan comer más que un solo cazait según todas las opiniones. E incluso el dueño de casa, si por alguna razón no puede comer dos “cazait” al momento de la bendición, será suficiente con uno solo. Los motivos de esta legislación exceden el marco de esta entrega.
Posteriormente, al llegar a paso de “corej” el dueño de casa tomará otro cazait de matzá del trozo que se halla en el centro de la mesa, en la bandeja, y lo acompañará con un cazait de maror untando todo esto con el haroset –dulce preparado para esta noche- y pronunciará la fórmula KeHilel hazaquen shehaya ojlan bebat ajat –como Hilel el sabio que lo comía (estamezcla) conjuntamente- y lo comerá inclinado sobre su lado izquierdo –behesebá-. Nos resulta hasta aquí que el dueño de casa come tres medidas de cazait en tanto que los comensales comen sólo dos.
Al llegar al “Tzafun” tras la cena, se toma el trozo de matzá que se guardó en el momento de “Yahatz” –al cortar la matzá, al comienzo del seder- y del mismo se come un cazait para cumplir con el afikoman. A los demás comensales se les reparte un trozo de esta matza y completan el cazait con otra matza adicional. El afikoman también, debe comerse inclinado sobre el lado izquierdo –behesebá-. Es preciso cuidarse de comer el afikoman inclinado pues de lo contrario debe volver a comerlo y esto podría convertirse en una comida excesiva lo cual invalidaría el precepto, como explicamos más arriba.
En este paso del “Tzafun” existen opiniones que exigen comer dos cazait, uno en recuerdo del Korban Pesaj –sacrificio de Pesaj- y otro en recuerdo de la matzá que se comía acompañándolo. Resultaría que si el dueño de casa toma en cuenta esta opinión estaría comiendo cinco cazait, de lo contrario serían sólo cuatro. Los demás comensales comerán cuatro cazait si tienen en cuenta esta última opinión, de lo contrario sólo comerán tres.
En síntesis, en el paso de motzí – matzá el dueño de casa come dos cazait en tanto que los demás integrantes de la familia que no comen su cazait íntegramente de esta matzá sobre la que bendice el dueño de casa comen sólo un cazait. En los pasos de “Corej” y “Tzafun” se consume sólo cazait. En el caso del Tzafun algunos requieren comer dos cazait.
