Pregunta: Es necesario quitarse el reloj pulsera antes de colocarse los tefilín por la mañana?
Respuesta: El Talmud (Meguila 24) enseña que la “jatzitza” o sea todo lo que interrumpe el contacto directo con el cuerpo, inhabilita el precepto de los tefilin. Por ello la persona que se coloca los mismos sobre su camisa o cualquier otra vestimenta no cumple con el precepto de los tefilin. El Ro”sh, comenta sobre este pàrrafo del Talmud que la misma legislación rige para los tefilin de la mano, pues está escrito “Y será una señal para ti sobre tu mano”, es decir directo sobre tu mano y no sobre cualquier otro elemento.
Escribe el Rashb”a sobre esta cuestión en sus responsas, que la halajá de jatzitza aplica sólo sobre las cajas de los tefilin, no sobre las correas. Sin embargo, concluye el Rashb”a que este dictamen no es definitivo sino sólo a los efectos del estudio del tema en cuestión, pues según la costumbre generalizada se pone cuidado en no interrumpir el contacto con el cuerpo incluso en las correas.
El Ram”a (Sh. Aruj cap 27) dictamina que no existe jatzitza en las correas del tefilin. El Maguen Abraham (Comentario in situs) pregunta sobre este dictamen que el mismo se origina en la responsa del Rashb”a y este concluye que no lo escribe a los efectos halàjicos prácticos, por lo tanto cómo es posible que Ram”a lo dictamine en forma definitiva. Responde el Maguen Abraham que la conclusión del Rashb”a, de regirse según la costumbre que aplica la halajá de jatzitza incluso en las correas es válida si se colocan los tefilín sobre una ropa etc. pero si sólo existe una pequeña porción de las correas que no toca directamente el cuerpo ello no constituye una limitación. Respondió nuestro maestro Rab. Ovadia Yosef z”l, de acuerdo a lo que escriben ciertas autoridades rabínicas sobre lo casos en que los grandes casuistas, como en este caso el Rashb”a escribe que su respuesta no es a los efectos halàjicos lo hace por humildad, por lo tanto podemos adoptar esta opinión para la halajá, como lo hizo el Ram”a en este caso.
Sin embargo, el gran erudito R. Shlomo Zalmen de Liadi z”l escribe en su Sh. Aruj que también en las cuerdas aplica la legislación de jatzitza, sin embargo aclara que solo es preciso cuidarse en la porción de las cuerdas cercana a las cajas de los tefilín, sin embargo en la porción que enrolla el brazo no es imperioso el contacto directo. Y adhiere a esta opinión R. Shlomo Kluger z”l. Por lo tanto no existe entre estas autoridades y el Ram”a diferencia a los efectos halajicos. De todas formas con respecto al reloj pulsera que en general se coloca después de haber realizado las siete vueltas sobre el brazo no existe prohibición alguna.
Uno de los grandes eruditos de Jerusalèn,
Rab Dob Berish Wainfeld z”l una de las grandes autoridades de la ciudad santa en la generación pasada, escribió que es necesario cuidarse pues también sobre el brazo aplica la legislación de Jatzitza. En cierta ocasión en que se encontró este rabino con nuestro maestro R. Ovadia Yosef z”l le dijo que en realidad estaba de acuerdo con su dictamen en el libro Yebia Omer en que permite colocarse las cuerdas del tefilin sobre el reloj y lo que escribió sobre la jatzitza en el brazo es porque creía que el reloj se colocaba sobre el mismo antebrazo en el lugar que ocupan las siete vuelas.
Por lo tanto, en principio si puede quitarse el reloj para colocarse los tefilin convocará sobre si la bendición divina. Sin embargo a los efectos halàjicos no es necesario hacerlo.
