Halajá para lunes 12 Tammuz 5778 25 junio 2018

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

PONER LA ROPA A SECAR EN SHABBAT

Pregunta: Se permite poner a secar la ropa que se lavó la víspera de Shabbat?

Respuesta: Estudia el Talmud (Shabbat 146) La persona que en su camino atraviesa un charco de agua y se mojan sus ropas, puede continuar caminando con las mismas hasta llegar a las primeras casas de la ciudad donde puede extender las mismas al sol para secarlas, pero no debe extenderlas en lugar visible para evitar que la gente piense que lavó sus prendas en Shabbat.

Concluimos de lo anterior que no se puede colocar o tender ropa para secar en un lugar visible, para evitar que la gente piense que lavó en Shabbat. Sin embargo puede tender la ropa dentro de su casa para secarla y no tiene en cuenta lo que pueda pensar la gente. 

Agrega el citado Talmud en nombre de Rabí Yehuda quien afirmara en nombre de Shmuel que todos los lugares en que nuestros sabios prohibieron algo debido al “marit ha´ain” –lo que puede pensar la gente-, incluso en el lugar más recóndito está prohibido. Por lo tanto, Rabí Yehuda difiere de la afirmación del Talmud arriba mencionada y sostiene que la ropa mojada no se puede tender a secar incluso en un lugar en el que la gente no lo vea, por ej. en el baño ya que la prohibición de “marit ha´ain” no se limita sólo a los lugares en que puede ser visto. 

El Talmud le pregunta a Rabí Yehuda cómo puede discutir con la afirmación anterior ya que esta la hace una Mishna, por lo tanto no tiene él autoridad para contradecirla. Responde el Talmud que Rabí Yehuda sostiene como Rabí Shimon que en otra “barraitá” –forma de mishna- enseñó que la prohibición de “marit ha´ain” aplica en todos los lugares y no sólo donde la gente no lo  ve.

A los efectos halájicos, tanto Ramba”m, como el Ro”sh y el Ri”f dictaminaron según la opinión de Rabí Yehuda y por lo tanto todo lo que fue prohibido debido al “marit ha´ain” no puede realizarse en ningún lado. En este caso no se puede extender o colgar la ropa en Shabbat incluso dentro de la casa o del baño, pues se trata de una prohibición de “marit ha´ain” y por lo tanto aplica en cualquier lado. Y así lo dictamina Maran (Sh. Aruj cap. 301), por lo que no se puede colgar ropa incluso seca o un poco húmeda a secar debido a esta prohibición. Pero aclara Rabí Yosef Hayim z”l de Babel que la ropa que ya se hallaba tendida o colgada desde la víspera no es necesario quitarla antes de Shabbat.

En realidad una ropa que se mojó totalmente no debe manipularse en Shabbat para evitar exprimir la misma, lo cual constituiría una prohibición de la Torá en shabbat, sin embargo si está sólo un poco húmeda puede manipularla. La ropa que viste, si se mojó debido a la lluvia o pues atravesó un lugar con agua, puede continuar caminando con ellas ya que al estar vestido no tememos que vaya exprimir las mismas.

En las próximas entregas aclararemos más al repescto.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

EL DIA DE TISHA BEAB

Durante el día de Tisha BeAb -9 de Ab- están prohibido cinco cosas, a saber: Comer y beber, calzar calzado de cuero, relaciones maritales, lavarse y ungirse (utilizar cremas, aceites, etc.). Asimismo está prohibido estudiar Torá este día, pues esto regocija a la pe......

Para la lectura de la Halajá

CON EL COMIENZO DEL MES DE AB SE DISMINUYEN LAS PRACTICAS ALEGRES

Aún cuando, como ya vimos anteriormente, desde el 17 de Tamuz se acostumbran alguna prácticas de duelo, al comenzar el mes de Ab esto se hace más estricto y las costumbres de duelo son más rígidas y se observan hasta el 10 de Ab. Afirma el Talmud (Ta´anit 26b......

Para la lectura de la Halajá

DURANTE LAS TRES SEMANAS

Está prohibido realizar festejos, bailes, etc, durante las tres semanas que transcurren desde el 17 d eTamuz hasta el 9 de Ab incluso sin instrumentos musicales. Esto es válido para los bailes o festejos que se organizan según las leyes del recato y la sobriedad del nuestro p......

Para la lectura de la Halajá

EL CONSUMO DE CARNE A PARTIR DE ROSH HODESH AB

Afirma el Talmud (Ta´anit 26b) que decretaron nuestros sabios que en la seudá hamafseket–última comida previa al ayuno- no se debe consumir carne ni beber vino así como no se deben comer dos comidas diferentes, por ej. arroz y huevo. Y aún cuando el Talmud pro......

Para la lectura de la Halajá


MINIAN –Quórum de diez personas-

Pregunta: Cuando se sale de paseo y se organiza un “minian” de minha o arvit –oraciones vespertina y nocturna- ¿es preciso realizarlo dentro de un recinto cerrado o es posible realizar el “minian” al aire libre? Respuesta: Las personas que salen de pase o vaca......

Para la lectura de la Halajá

COSTUMBRES A PARTIR DEL 1 DE AB

Como vimos anteriormente a partir de R. Hodesh Ab se deben disminuir todas las transacciones comerciales destinadas a cuestiones de alegría. Escribe nuestro maestro R. Ovadia Yosef z”l que no se deben adquirir sortijas o anillos de oro, especialmente los novios que adquieren estas jo......

Para la lectura de la Halajá

QUIENES AYUNAN EL 9 DE AB

El enfermo, aún cuando no se halla en situación de peligro su vida está exento de ayunar en Tisha Beab. De todas formas, ante cualquier duda se debe realizar una consulta rabínica ya que no cualquier tipo de malestar exime a la persona de ayunar. El anciano que se encu......

Para la lectura de la Halajá

PESCADO Y CARNE – Continuación-

Pregunta: Se puede fritar en una sartén de carne, pescados? En un mismo horno, se puede hornear carne y pescado simultáneamente? Respuesta: Aun cuando existe una prohibición de freír o cocinar leche en utensilios de carne, como vimos oportunamente, esta prohi......

Para la lectura de la Halajá