Como vimos anteriormente, en general la Torá prohíbe realizar nudos artesanales y permanentes en Shabbat, ambas condiciones son necesarias para que se transgreda la prohibición de la Torá.
Asimismo vimos que existen opiniones que sostienen que dos nudos, uno sobre otro son considerados “nudo artesanal” y por lo tanto prohibido en Shabbat. Por ej. al anudar los zapatos, realizamos un nudo y común y sobre el mismo un moño que hace que permanezca firme. Esto según algunas autoridades es considerado un nudo artesanal y por lo tanto prohibido en Shabbat.
Por lo tanto, escriben algunas autoridades que es preciso cuidarse de no atar un nudo, en Shabbat, sobre otro que ya estaba anudado desde la víspera de Shabbat, ya que el segundo nudo es el principal pues lo otorga firmeza al primero y por lo tanto se consideraría un nudo artesanal prohibido en Shabbat. Esto es similar al caso en que una persona escribe una letra al lado de otra ya escrita antes de Shabbat, estaría transgrediendo la prohibición de escribir en Shabbat –que aplica al escribir dos letras- pues en este caso completa con su letra una palabra al agregarla a la letra ya escrita. Lo mismo aplicaría para aun nudo que se agrega a otro que ya está hecho desde antes de Shabbat, aplica firmeza al nudo anterior y por lo tanto estaría prohibido.
Y aún cuando escribimos que esta opinión no es unánime, como escribe Rabí Ovadia Yosef, z”l, (Jazon Ovadia tomo 5 folio 68), en principio es adecuado tenerla en cuenta ya que se trata de una prohibición de la Torá para Shabbat.
Los nudos de un tzitzit que se aflojan, está prohibido ajustarlos en Shabbat pues en este caso se los ajusta para que así permanezcan y existe la posibilidad de considerarlos nudos artesanales ya que no todo el mundo sabe anudar un tzitzit.
En la actualidad, analizan las autoridades halàjicas el caso de los broches plásticos de seguridad, que se ajustan y permanecen cerrados inviolables, si está prohibido cerrarlos en Shabbat. Escribe Rabi Ovadia Yosef, z”l, al respecto (Ib. Folio 75), que está permitido ya que no se trata de un nudo, simplemente de ajustar algo y por lo tanto no se relaciona con la prohibición de la Torá que rige sólo sobre nudos. Y tampoco prohibieron los sabios este tipo de broche que no se relaciona con un nudo.
