Pregunta: La persona que se despierta en mitad de la noche y desea beber ¿puede cubrirse la cabeza con la mano para pronunciar la bendición, o no es válido hacerlo de esa manera?
Respuesta: En principio, es necesario aclarar el concepto de cubrirse la cabeza para pronunciar el nombre divino. Ya hemos aclarado en otra entrega que desde la perspectiva halájica no es necesario utilizar una kipá –gorrita- para cubrirse permanentemente la cabeza, pues lo que cita el Talmud (Shabbat 118) en nombre de Rab Huna hijo de Rab Yehoshua “me alcance –la bendición- pues nunca he andado cuatro codos con la cabeza descubierta”, no es una exigencia halájica sino una conducta piadosa exclusivamente, y así lo interpreta el Kol Bo (comentarista del s. XIV). De todas formas, ya hemos mencionado la opinión de nuestro maestro Rabí Ovadiá Yosef,z”l, quien escribe que en la actualidad, en que la kipá se ha convertido en un símbolo que distingue entre quienes sirven al Eterno y quienes están alejados de El, representa más que una actitud piadosa vestirla. De todos modos, cuando la persona se despierta de su sueño o se halla en una piscina no posee obligación de vestir la kipá, por lo tanto, en estas situaciones no resta investigar si también en estos momentos es preciso cubrirse la cabeza para pronunciar el nombre de D-os, o incluso en esta situaciones en que no debe cubrirse tampoco tiene que hacerlo para pronunciar el nombre del Eterno.
Afirma el Talmud (Sofrim cap. 14 Mishna 15) si la persona posee rotas sus vestimentas o descubierta su cabeza, puede dar lectura a la Sjhema Israel en esas condiciones. Algunos opinan, que aún cuando puede leer la Shema con la vestimenta rota, no puede hacerlo con la cabeza descubierta, pues no se puede pronunciar el nombre divino sin cubrirse la cabeza. Observamos que existe divergencia en la misma Mishna sobre si es posible pronunciar el nombre de D-os con la cabeza descubierta. Escribe Maran en su obra Bet Yosef (cap. 91) en nombre de Rabbenu Yerujam, que a los efectos halájicos asumimos la segunda opinión por lo tanto está prohibido pronunciar el nombre de D-os con la cabeza descubierta, y así lo dictamina en el Shuljan Aruj.
Nos resta ahora aclarar el segundo aspecto de nuestra pregunta, es decir si alcanza con cubrirse la cabeza con la mano para pronunciar una bendición o no es válido hacerlo de esta forma.
En la obra Terumat Hadeshen (cap. 10), escribe que la mano sobre la cabeza no se considera que la misma está cubierta, el motivo de ello es que la mano y la cabeza son parte del mismo cuerpo y por lo tanto no se considera una cobertura. Por lo tanto obtenemos que la mano no es válida para cubrir la propia cabeza, y así lo dictamina Maran en el Shuljan Aruj, agrega allí que según el motivo del Terumat Haddeshen arriba mencionado si otra persona le cubre la cabeza con su mano puede pronunciar el nombre de D-os ya que no se trata del mismo cuerpo.
En resumen, la persona que va a pronunciar una bendición debe cubrirse la cabeza con una kipá o gorra; y no puede cubrirse con su propia mano la cabeza ya que se trata del propio cuerpo, sin embargo si otra persona le cubre la cabeza con su mano si podrá recitar la bendición.
