Halacha for יום רביעי י"ח ניסן תשפ"א 31 בMarch 2021

The Mitzvah of Counting the Omer

The Torah states (Vayikra 21, 15): “And you shall count for yourselves, from the day following the Shabbat, from the day the waved Omer offering is brought, seven complete weeks shall they be.” Our Sages (Menachot 65b) have a tradition that the “day following the Shabbat” refers to the day following the first day of Pesach which is a holiday. (This is what is meant by the words, “the day following the Shabbat,” i.e. the day following the first day of Pesach which is a holiday, also known as “Shabbaton.” Therefore, on the night following the first day of Pesach following Arvit, we immediately begin counting the Omer.) It is a Torah commandment to count the Omer beginning from the Sixteenth of Nissan until the end of seven weeks, which is a period of forty-nine days.

Counting the Omer-A Torah or Rabbinic Commandment
Nevertheless, since the Torah also states
(Devarim 16, 9), “You shall count for yourselves seven weeks, from when the sickle begins to strike the standing stalks shall you begin to count these seven weeks,” which means from the time the Omer offering was harvested and unfortunately nowadays when the Bet Hamikdash no longer stands, we have neither the harvesting of or bringing of the Omer offering. Thus, this Mitzvah of counting the Omer is only rabbinic in commemoration of the services performed in the Bet Hamikdash. Therefore, in the “Leshem Yichud” text customarily recited before counting the Omer, one should omit the phrase, “As the Torah states, ‘And you shall count for yourselves’” etc. for the Mitzvah of counting the Omer is no longer a Torah commandment. (Although according to the opinion of the Rambam and the Ra’avaya there is no correlation between the Mitzvah of counting the Omer and the harvesting the Omer and according to them the Mitzvah of counting the Omer is a Torah commandment even nowadays, nonetheless, we do not rule this way and the Halacha in this matter follows Maran Ha’Shulchan Aruch, whose rulings we have accepted, who rules that counting the Omer is only a rabbinic commandment nowadays, for this is indeed the opinion of Rav Hai Gaon, Tosafot,  Rosh,  Itur,  Rashba, Ran, and others).

One Who Forgets to Count One Day
The Mitzvah of counting the Omer is a Mitzvah during every single day of the counting period, and for this reason we recite a blessing on it before counting every single day.

However, according to the opinion of the Ba’al Halachot Gedolot, if one has forgotten to count the Omer on one day during the counting period he can no longer continue to count the Omer since it is not possible to count by skipping (for if one counts one, two, four, he has counted incorrectly; thus, if one missed counting one day he can no longer rectify this and what he counts from now on is not considered counting at all). Halachically speaking, we hold that even if one has forgotten to count one day of the Omer, he may in fact continue to count the rest of the days for every day is a separate Mitzvah regardless of the other days. Nevertheless, since we always follow the great rule of “when in doubt, do not bless,” regarding the blessing we are concerned about the opinion of the Ba’al Halachot Gedolot. Therefore, if one forgets to count one day of the Omer, one should continue to count the rest of the days as usual; however, from now on he should not recite the blessing before counting.

A Child who Turns Thirteen during the Omer
Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l  discusses (in his Responsa Yabia Omer, Volume 3, Orach Chaim, Chapter 27) the Halacha regarding a child who turns thirteen years old during the Omer period. Since the days he has counted until this point were counted when he was still a child and not halachically obligated to perform the Mitzvot like an adult, his status is similar to one who has not counted the Omer until now and thus does not continue to count with a blessing on subsequent nights. He speaks lengthily and brings a great many sources to support his view. The luminaries of the previous generation debated this matter at length. Nevertheless, halachically speaking, a child who turns thirteen years old during the Omer should continue to count on the subsequent night without reciting a blessing.

The Time for the Counting and the Laws of Women and Counting the Omer
The appropriate time for counting the Omer is at night; however, if one forgets to count at night, one may count throughout the day without reciting a blessing before counting, in which case one may continue counting on all subsequent nights while reciting a blessing.

Women who count the Omer should not recite a blessing before counting. According to our custom though, women do not count the Omer at all. The reason for this is discussed by the Mekubalim.

Ask the Rabbi


ספר אביר הרועים - בית מידות
ספר אביר הרועים
לפרטים לחץ כאן

הלכה יומית מפי הראש"ל הגאון רבי יצחק יוסף שליט"א

דין ברכת שפטרנו מעונשו של זה
לחץ כאן לצפייה בשיעורים נוספים

Recent Halachot

"תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא"

נדה ע"ג א'

8 Halachot Most Popular

אכילה ורחיצה ביום הכפורים

מדיני יום הכפורים  הכל חייבים להתענות ביום הכפורים, ובכלל החיוב גם נשים מעוברות ומניקות שחייבות להתענות בו. וכל אשה שיש חשש לבריאותה מחמת התענית, תעשה שאלת חכם הבקיא בדינים אלו, שיורה לה אם תתענה. ואסור לשום אדם להחמיר על עצמו, ולהתענות כאשר מצב בריאותו אינו מאפשר זאת. שהרי התורה הקדושה אמרה, ......

Read Halacha

דיני חג הסוכות

לפי בקשת מנויים רבים ולתועלת הציבור, הנה אנו מגישים קיצור דינים הנצרכים לימי חג הסוכות הבאים עלינו לטובה הסוכה צריכה להעשות משלש דפנות וסכך, ואת הדפנות ניתן לעשות מכל דבר העומד בפני רוח, למעט סדינים וכדומה שאינם כשרים לדפנות. אם עושים את הדפנות מברזל או פלסטיק וכיוצא בזה מדברים שאין......

Read Halacha

חודש הרחמים – חודש אלול

היום יום ראשון, בו חל ראש חודש אלול (היום הוא היום הראשון של ראש חודש אלול), שהוא תחילה וראש לימי הרחמים והסליחות. המקור לימי חודש אלול שנינו בפרקי דרבי אליעזר, ארבעים יום עשה משה בהר סיני, קורא במקרא ביום ושונה במשנה בלילה, ולאחר ארבעים יום לקח את הלוחות וירד אל המחנה, וביום י"ז בתמוז שבר ......

Read Halacha

משנכנס אב ממעטין בשמחה – שנת תשפ"א

אתמול, ביום שבת קודש, חל ראש חודש מנחם אב. ובשבוע הבא ביום ראשון (ממוצאי שבת), יחול יום תשעה באב. הקדוש ברוך הוא יהפכהו לששון ולשמחה במהרה בימינו. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שלמדנו, מכל מקום משנכנס חודש אב, ועד לאחר עשירי באב, יש מנהגי אבלות נוספים שיש לנ......

Read Halacha


דין מוצאי תשעה באב ויום עשירי באב

אחר צאת הכוכבים בתשעה באב, דהיינו כעשרים דקות אחר שקיעת החמה, מותר לאכול ולשתות, ונוהגים לברך ברכת הלבנה אחר תפילת ערבית במוצאי תשעה באב. וטוב לטעום משהו קודם ברכת הלבנה. ויש נוהגים לנעול נעלים, ולרחוץ פניהם וידיהם קודם ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב. (ויש סוברים שאין לברך ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב, או......

Read Halacha

הבדלה במוצאי שבת שחל בו תשעה באב, ודין חולה שאוכל בתשעה באב

בשנה שתשעה באב חל במוצאי שבת, כמו בשנה זו (תשפ"א), נחלקו רבותינו הראשונים כיצד יש לנהוג לענין הבדלה על הכוס, ושלוש שיטות בדבר. השיטה הראשונה, היא שיטת הגאונים, שמבדיל במוצאי התענית, דהיינו במוצאי יום ראשון, לפני שיטעם משהו. השיטה השנייה היא שיטת בעל ספר המנהיג, שכתב שיבדיל במוצאי שבת ויתן......

Read Halacha

"שבעה עשר בתמוז"

היום הוא יום תענית "שבעה עשר בתמוז". תענית שבעה עשר בתמוז נאמר בספר זכריה (פרק ח פסוק יט) "כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת, צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי, יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשּׁ......

Read Halacha

תקיעת שופר

מצות עשה מן התורה, לשמוע קול תרועת שופר ביום ראש השנה, שנאמר "יום תרועה יהיה לכם". ומאחר וכל התקיעות, חובה עלינו לשומען, לכן אסור לדבר בין התקיעות, וכל שכן שאסור לדבר בזמן התקיעות עצמן, אלא יש להיות בשקט, ולהאזין לקול השופר. ומשעה שבירך את ברכת "לשמוע קול שופר", (או שיצא ידי חובת......

Read Halacha