Halacha for יום רביעי ח' סיון תשפ"א 19 בMay 2021

Washing One’s Hands in the Morning

When one awakens in the morning from one’s sleep, one must wash one’s hands and recite the blessing, “Baruch Ata Hashem Elokeinu Melech Ha’Olam Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Al Netilat Yadayim” (this law is discussed in Berachot 60b). The order of this washing is, as follows: First, one should take the washing vessel in one’s right hand and when it is full, one should transfer it to one’s left hand and use it to pour water on one’s right hand. Then, one should transfer the vessel into one’s right hand and use it to pour water on one’s left hand. This process should be repeated three times. After doing so, one should then recite the blessing of “Al Netilat Yadayim,” and then proceed to dry one’s hands.

There are several reasons given for why one must wash one’s hands in the morning:

The first reason is based on what the Gemara in Masechet Shabbat (108b) teaches us that an evil spirit rests upon one’s hands at night and it does not depart until one properly washes one’s hands. This does not have to do specifically with sleep; rather, it is something linked with the essence of nighttime.

The second reason is discussed in the holy Zohar (Parashat Vayeshev) that when one goes to sleep at night, the soul departs from one’s body (to a certain degree) and one tastes the taste of death causing an evil spirit to rest upon one’s body. When the soul returns to the body upon awakening from one’s sleep, the evil spirit still rests on one’s hands and in order to remove it, one must wash one’s hands properly.

The third reason is quoted by the Rosh in his rulings (Berachot Chapter 9, Section 23) where he writes that since one’s hands are continuously in motion even when one sleeps, it is impossible that one did not touch unclean places during one’s sleep; thus, one must wash one’s hands upon awakening.

The fourth reason is quoted in the responsa of the Rashba (Chapter 191) where he writes that one is considered a new creation in the morning, as the verse (Eicha, Chapter 3) states, “Renewed in the mornings, great is your belief.” Thus, we must thank Hashem who created us in His honor in order to serve Him and bless in His name.

The fifth reason is quoted by Rabbeinu David Abudirhem who writes that just as the Kohanim were obligated to wash their hands before performing the holy service in the Bet Hamikdash, so too, one must sanctify one’s hands upon awakening from one’s sleep before beginning one’s service of Hashem so that one may serve Hashem with clean hands.

Halachically speaking though, it would seem that there are several halachic ramifications involved depending on the different reasons we have mentioned. For instance, if one stayed awake throughout the entire night, according to the words of the Gemara quoted in the first reason, one would certainly still need to wash one’s hands in the morning, for the nighttime hours have nevertheless elapsed. Nevertheless, according to the words of the Zohar mentioned in the second reason and according to the ruling of the Rosh mentioned in the third reason, this person would not have to wash his hands, for hand washing is only necessary when one sleeps, and this person did not. Similarly, a distinction would likewise exist regarding one who slept during the day, for according to the Rosh’s reasoning of one’s hands constantly being in motion, this would certainly apply to sleeping during the day as well, whereas according to the reasoning of the Gemara (and possibly according to the Zohar as well, see Bet Yosef Chapter 4 who is uncertain about this) the obligation to wash one’s hands cannot apply during the day, for the evil spirit does not rest on one’s body during the day.

Thus, halachically speaking, if one remained awake all night or slept during the day, one should wash one’s hands in the morning or when one awakens from one’s sleep. Nonetheless, since it is doubtful in this situation whether or not one is obligated to recite a blessing, one should not recite a blessing on this washing in accordance with the rule of “When in doubt regarding a blessing, do not bless.”

Ask the Rabbi


ספר אביר הרועים - בית מידות
ספר אביר הרועים
לפרטים לחץ כאן

הלכה יומית מפי הראש"ל הגאון רבי יצחק יוסף שליט"א

דין ברכת שפטרנו מעונשו של זה
לחץ כאן לצפייה בשיעורים נוספים

Recent Halachot

"תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא"

נדה ע"ג א'

8 Halachot Most Popular

אכילה ורחיצה ביום הכפורים

מדיני יום הכפורים  הכל חייבים להתענות ביום הכפורים, ובכלל החיוב גם נשים מעוברות ומניקות שחייבות להתענות בו. וכל אשה שיש חשש לבריאותה מחמת התענית, תעשה שאלת חכם הבקיא בדינים אלו, שיורה לה אם תתענה. ואסור לשום אדם להחמיר על עצמו, ולהתענות כאשר מצב בריאותו אינו מאפשר זאת. שהרי התורה הקדושה אמרה, ......

Read Halacha

דיני חג הסוכות

לפי בקשת מנויים רבים ולתועלת הציבור, הנה אנו מגישים קיצור דינים הנצרכים לימי חג הסוכות הבאים עלינו לטובה הסוכה צריכה להעשות משלש דפנות וסכך, ואת הדפנות ניתן לעשות מכל דבר העומד בפני רוח, למעט סדינים וכדומה שאינם כשרים לדפנות. אם עושים את הדפנות מברזל או פלסטיק וכיוצא בזה מדברים שאין......

Read Halacha

חודש הרחמים – חודש אלול

היום יום ראשון, בו חל ראש חודש אלול (היום הוא היום הראשון של ראש חודש אלול), שהוא תחילה וראש לימי הרחמים והסליחות. המקור לימי חודש אלול שנינו בפרקי דרבי אליעזר, ארבעים יום עשה משה בהר סיני, קורא במקרא ביום ושונה במשנה בלילה, ולאחר ארבעים יום לקח את הלוחות וירד אל המחנה, וביום י"ז בתמוז שבר ......

Read Halacha

משנכנס אב ממעטין בשמחה – שנת תשפ"א

אתמול, ביום שבת קודש, חל ראש חודש מנחם אב. ובשבוע הבא ביום ראשון (ממוצאי שבת), יחול יום תשעה באב. הקדוש ברוך הוא יהפכהו לששון ולשמחה במהרה בימינו. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שלמדנו, מכל מקום משנכנס חודש אב, ועד לאחר עשירי באב, יש מנהגי אבלות נוספים שיש לנ......

Read Halacha


דין מוצאי תשעה באב ויום עשירי באב

אחר צאת הכוכבים בתשעה באב, דהיינו כעשרים דקות אחר שקיעת החמה, מותר לאכול ולשתות, ונוהגים לברך ברכת הלבנה אחר תפילת ערבית במוצאי תשעה באב. וטוב לטעום משהו קודם ברכת הלבנה. ויש נוהגים לנעול נעלים, ולרחוץ פניהם וידיהם קודם ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב. (ויש סוברים שאין לברך ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב, או......

Read Halacha

הבדלה במוצאי שבת שחל בו תשעה באב, ודין חולה שאוכל בתשעה באב

בשנה שתשעה באב חל במוצאי שבת, כמו בשנה זו (תשפ"א), נחלקו רבותינו הראשונים כיצד יש לנהוג לענין הבדלה על הכוס, ושלוש שיטות בדבר. השיטה הראשונה, היא שיטת הגאונים, שמבדיל במוצאי התענית, דהיינו במוצאי יום ראשון, לפני שיטעם משהו. השיטה השנייה היא שיטת בעל ספר המנהיג, שכתב שיבדיל במוצאי שבת ויתן......

Read Halacha

"שבעה עשר בתמוז"

היום הוא יום תענית "שבעה עשר בתמוז". תענית שבעה עשר בתמוז נאמר בספר זכריה (פרק ח פסוק יט) "כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת, צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי, יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשּׁ......

Read Halacha

תקיעת שופר

מצות עשה מן התורה, לשמוע קול תרועת שופר ביום ראש השנה, שנאמר "יום תרועה יהיה לכם". ומאחר וכל התקיעות, חובה עלינו לשומען, לכן אסור לדבר בין התקיעות, וכל שכן שאסור לדבר בזמן התקיעות עצמן, אלא יש להיות בשקט, ולהאזין לקול השופר. ומשעה שבירך את ברכת "לשמוע קול שופר", (או שיצא ידי חובת......

Read Halacha