Halacha for Thursday 23 Adar 5782 February 24 2022

Raising One’s Heels While Reciting Kedusha

Question: When the congregation recites Kedusha (Nakdishach Ve’Na’aritzach) with the Chazzan during the Chazzan’s repetition of the Amida, should one raise one’s heels while saying “Kadosh Kadosh Kadosh”? If so, how high should one raise them? Also, should one raise one’s heels while reciting the verses of “Baruch Kevod Hashem” and “Yimloch”?

Raising One’s Heels While Reciting “Kadosh
Answer: Regarding raising one’s heels while reciting “Kadosh Kadosh Kadosh”, it is customary to raise one’s heels slightly while saying “Kadosh Kadosh Kadosh” and every time one recites the word “Kadosh”, one should raise one’s heels three times such that at the end of the verse, one will have raised his heels nine times. The reason for this raising of one’s heels is for one to show as though one is lifting one’s self toward Heaven, similar to one who raises his eyes heavenward. This is why it is customary to do so during the recitation of the Kedusha. This custom has holy roots and the entire Jewish nation observes this custom. The source for this custom can be found in the Midrash quoted by the Bet Yosef that “the Jewish nation should raise their heels when they sanctify Me [Hashem]”. This custom is also mentioned by the Sefer Heichalot whose words are quoted by the Shiboleh Ha’Leket and the Tur. The Meiri writes that the reason for this custom is in order to be similar to the angels, as the verse states, “The angels of legions will surely stir.”

How High Must One Raise One’s Heels?
Regarding how high one should raise one’s heels, Hagaon Rabbeinu Yosef Haim writes in his Sefer Ben Ish Hai that every one of the three springings that one performs while saying the word “Kadosh” should be a drop higher than the previous one, for we always ascend in holiness.  Other Mekubalim and Poskim, such as Hagaon Harav David Arama in the name of Rabbeinu Menachem Reikanati zt”l, rule likewise. However, the Kaf Ha’Chaim writes that even according to the Mekubalim one should not do so, especially since according to the Ari z”l, the first “Kadosh” is loftier than the rest, it is surely incorrect to raise one’s self higher during the recitation of the second and third “Kadosh”. Such is the custom among most communities that one does not ascend in the height of the springings; rather, the heels are raised equally all three times during every recitation of the word “Kadosh”.

Those Who Spring Excessively
The Maharshal, Rabbeinu Shlomo Luria, in his Sefer Yam Shel Shlomo writes: “I wonder where those who dance and jump during the Kedusha get this custom from. In my opinion, this is a foolish custom, for we do not find any mention of dancing during Kedusha in the Sefer Heichalot (the source for the custom of raising one’s heels); rather, we only find mention of lifting one’s body upwards similar to one raising one’s eyes upwards. He (the author of the Sefer Heichalot) has not written to dance or lift one’s feet upward, rather, to lift one’s heels, meaning one should raise his heels slightly while lifting his body, and no more than this.” We can see clearly that one should not overly raise himself as some customarily do.

Raising Oneself While Reciting “Baruch Kevod Hashem Mi’Mekomo
It is customary to raise one’s heels while reciting the verses of “Baruch Kevod Hashem Mi’Mekomo” and “Yimloch Hashem Le’Olam” as well. The great Acharonim quote this opinion in the name of the saintly Shela (Rabbeinu Yeshaya Horowitz zt”l, author of the Shenei Luchot HaBerit). Even though some Mekubalim have said not to do so, nevertheless, our custom is for one to raise one’s heels while reciting these verses as well and one should not deviate from this custom. This was also the custom of Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l. In his Sefer Halichot Olam (Parashat Terumah), Maran zt”l adds that it is possible that according to the Mekubalim there is nothing wrong with this custom; rather, they maintain that it is just unnecessary.

Summary: One should raise one’s heels three times every time one recites the word “Kadosh” during the Kedusha. One should raise one’s heels only slightly and not spring too high. Also, one should raise one’s heels equally every time. It is customary to raise one’s heels while reciting the verses of “Baruch Kevod Hashem Mi’Mekomo” and “Yimloch Hashem Le’Olam” as well.

Ask the Rabbi


8 Halachot Most Popular

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Read Halacha

סדר ליל פסח – "קדש"

סדר ליל פסח המפורסם: "קַדֵּשׁ וּרְחַץ, כַּרְפַּס, יַחַץ, מגִּיד, רַחְצָה, מוֹצִיא מַצָּה, מָרוֹר, כּוֹרֵךְ, שֻׁלְחָן עוֹרֵךְ, צָפוּן, בָּרֵךְ, הַלֵּל, נִרְצָה", סידרו רבינו רש"י הקדוש. ועל פיו נהגו בכל תפוצות ישראל לנהוג בסדר ליל פסח, כפי שנדפס במחזורים ובהגדות. ובזמנינו מצויים בכל מק......

Read Halacha

מתנות לאביונים

הזכרנו באופן כללי את מצות "מתנות לאביונים" ביום פורים. כלומר, לתת שתי מתנות לשני אביונים, והוא חיוב על כל איש ואשה. מה צריך לתת? מצות מתנות לאביונים, אינה דוקא במתנות ממש, אלא רשאים לתת לאביונים מעות (כסף) כדי שיוכלו לקנות ממנו צרכי סעודת פורים. כמה צריך לתת? ירא שמים יתן מתנות לאב......

Read Halacha

אכילת מאכלי חלב אחרי אכילת עוף

בהלכה הקודמת ביארנו באופן כללי שיש להמתין שש שעות בין אכילת מאכלי בשר לאכילת מאכלי חלב, משום שטבע הבשר שנשארות ממנו שאריות בין השיניים, וגם משום שהבשר נותן טעם בפה למשך זמן ארוך. כתב הרמב"ם (בסוף פ"ט מהלכות מאכלות אסורות), מי שאכל בשר, בין בשר בהמה ובין בשר עוף, לא יאכל אחריו (מאכל) חלב......

Read Halacha


אילו כלים טעונים טבילה

בהלכה הקודמת נתבאר שכלים הנקחים מן הגוי, כגון כלים שהיצרן שלהם אינו יהודי, חייבים טבילה במקוה טהרה לפני השימוש בהם. אולם יש לדעת שאין חיוב טבילה, אלא בכלים שהם "צרכי הסעודה", כגון כוסות וצלחות, קערות וקומקומים, וכיוצא בהם, שמשתמשים בהם לצורך אכילה ושתיה, אבל שאר כלים, כגון מספריים וכיוצא ב......

Read Halacha

כלי פסח

בימי הפסח אין להשתמש בכלים שהשתמשו בהם בכל ימות השנה, משום שכלים שבישלו בהם, או שמו בתוכם מאכלים רותחים, הרי דפנות הכלים "בלעו" טעם מהמאכל שהיה בהם, ולכן, כשם שאנו מפרידים בכל השנה בין כלים של בשר לכלים של חלב, כמו כן יש להבדיל בין הכלים שמשתמשים בהם בכל השנה לכלים של פסח. והנה דיני הכ......

Read Halacha

החמץ בפסח – שנת התשפ"ב – תקנת מרן זצ"ל

אמרו רבותינו בתוספתא (פסחים פ"ג): שואלין ודורשין בהלכות הפסח קודם הפסח שלושים יום. ועל פי זה נהגו רבני ישראל בכל הדורות, שבימים הללו, מפורים ועד פסח, מלמדים ברבים את הלכות הפסח, מאחר וכל אדם מישראל צריך להיות בקי בדינים רבים הנוגעים לפסח, בכשרות המאכלים והכלים, בסדר ליל פסח ועוד. מהות החימוץ......

Read Halacha

שבת זכור – דרשה מיוחדת

"זכור את אשר עשה לך עמלק" בשבת שלפני הפורים (היא השבת הקרובה), בעת פתיחת ההיכל בבית הכנסת לאחר תפילת שחרית, מוציאים שני ספרי תורה, וקוראים בראשון בפרשת השבוע (שהשנה, שנת תשפ"ב, נקרא בפרשת ויקרא), ובספר התורה השני קוראים "זכור את אשר עשה לך עמלק". וקריאה זו היא שנקראת "......

Read Halacha