הלכה ליום רביעי כ"ז אדר תשע"ח 14 במרץ 2018

כיריים של גז

שאלה: איך ניתן להכשיר את הכיריים של הגז בבית? והאם מותר בכל ימות השנה להניח לחם על החצובה שעל האש?

תשובה: כבר ביארנו שכל כלי שרוצים להשתמש בו בפסח, והשתמשו בו למאכלי חמץ בכל ימות השנה, יש להכשירו. וצורת ההכשר היא כפי צורת הבליעה של החמץ. ולמשל, סיר שבישלו בתוכו מרק חמץ, יש להכניסו לסיר גדול יותר שיש בו מים רותחים על גבי האש, ועל ידי כך "כבולעו כך פולטו", כפי שהסיר בלע טעם חמץ מהמרק, כך הוא יפלוט אותו כעת בתוך המים הרותחים.

ולגבי החצובה, שהיא הברזל שמונח סמוך לאש, ועליו מניחים את הסירים. הרמ"א (סימן תנא ס"ד) בהלכות פסח כתב: "חצובה צריכה ליבון". כלומר, צורת ההכשרה של החצובה, היא על ידי ליבון באש ממש, שיחממו אותה על האש עד שיהפוך הברזל לאדום.

והסביר זאת ה"מגן אברהם", שמאחר ולפעמים נשפכים מאכלי חמץ על החצובה, הרי היא בלעה טעם של חמץ, ומעכשיו אסור להשתמש בה בפסח אלא אם כן ילבנו אותה באש.

אולם רבים מרבותינו האחרונים תמהו בזה על דברי הרמ"א, מאחר והחצובה תמיד נמצאת סמוך לאש, ואם כן, בכל פעם שנשפכים עליה מאכלים, מיד הם נשרפים, ולא מספיקים להבלע בחצובה. (מאמר מרדכי סימן תנא ס"ק יא ועוד).

ועוד הקשו על הרמ"א, שהרי בדרך כלל אנו לא מניחים מאכלים ממש על גבי החצובה, אלא סירים בלבד, והרי הדבר ידוע, שדבר שבלוע בסיר, אינו עובר לסיר אחר כאשר הם סמוכים זה לזה, אלא באמצעות מאכל או משקה. ולדוגמא, סיר שבישלו בו בשר טרף, והעמידו לצידו סיר אחר ובישלו בו בשר כשר, הרי הבשר הכשר מותר באכילה, כי הסיר הכשר לא בלע טעם של איסור מהסיר הטרף, שהרי לא היה בין שני הסירים מאכל או משקה שיוכל להעביר את הטעם האסור מסיר לסיר. (איסור והיתר כלל לא).

והוא הדין לגבי החצובות שלנו, שמניחים על גביהן סירים, הרי אפילו אם נאמר שהחצובה בלעה טעם של חמץ בימות השנה, כעת הטעם של החמץ לא יוכל לעבור לסירים של פסח, שהרי אין כאן מאכל או משקה בין הסיר לחצובה.

ולכן למעשה, פסק מרן רבינו עובדיה יוסף זצ"ל (חזון עובדיה עמוד עה ובנד"מ עמוד קלז), שלמנהג הספרדים, די בכך שינקו את החצובה היטב היטב, ויערו (ישפכו) עליה מים רותחים מכלי ראשון. כלומר, יש להרתיח מים בסיר או בקומקום חשמלי, ובשעה שהמים רותחים ומבעבעים, יש לשפוך אותם על גבי החצובה כשהיא נקייה (ומתאים לעשות זאת בתוך הכיור לאחר שמכשירים גם אותו). וזהו הכשר מעולה עבורה לימות הפסח.

אבל האשכנזים נוהגים להחמיר בזה כדעת הרמ"א, שלפסח מלבנים באש ממש את החצובה, או שקונים חצובה אחרת לפסח, או שעוטפים אותה בנייר אלומיניום עבה. אבל חומרא זו שייכת דוקא לגבי פסח, משום חומרת איסור חמץ, אבל בכל ימות השנה גם האשכנזים מיקלים בדבר, ומניחים סירים חלביים ובשריים בזה אחר זה על גבי החצובות, ורק לגבי פסח, מחמירים לכתחילה להחליף את החצובות או ללבן אותן באש ממש. (מור וקציעה סימן תנא, ואגרות משה חאו"ח ח"א סוף סימן קכד).

ומן האמור נלמד, שמעיקר הדין מותר להניח פיתה או לחם על גבי הכיריים בכל ימות השנה, כאשר הכיריים נקיות, משום שאין אנו חוששים מצד הדין שהחצובות בלעו טעם של איסור, שהרי כל מה שנשפך על החצובות נשרף מיד ואינו נבלע בתוכן. ויש להקל בזה גם למנהג האשכנזים. והמחמיר תבוא עליו ברכה. (יביע אומר ח"י סימן לה אות י).

ולסיכום: החצובות של הכיריים, יש לנקותן היטב, ולאחר מכן לשפוך עליהן מים רותחים מכלי רותח שעל האש, או מקומקום חשמלי רותח ומבעבע. ובכל ימות השנה מותר להשתמש בהן לכלי בשר ולכלי חלב בלי להכשירן. ודי בכך שהן תהיינה נקיות. (ומותר להניח לחם על גבי כיריים נקיות בכל ימות השנה). והאשכנזים מחמירים לגבי פסח, ללבן את החצובות באש, או להחליפן, או לעטוף אותן בנייר אלומיניום עבה.

שאלות ותשובות על ההלכה

כתבתם, כי להכשרת חצובות גז, די להגעילן ברותחין, וזאת באמצעות שפיכת מים מכלי ראשון. רציתי לדעת האם זה נכון גם לשאר חלקי הברזל שעל הגז? כוונתי לאותם חלקי ברזל הסמוכים לחצובה, כמו המבערים וכד'. 5 Nissan 5778 / מרץ 21 2018

המבערים אינם חייבים הכשר, כי המאכלים לא אמורים לגעת בהם. ואם ירצה להחמיר יוכל לערות עליהן מים רותחים כמו שכתבנו לגבי הכירה.

בהרבה בתים יש היום כירים חשמליות ולא של גז, איך מכשירים אותם? 4 Nissan 5778 / מרץ 20 2018

כיריים מזכוכית, יש לקות היטב. ודי בכך. ואם יש שם חלקים של מתכת, יש לנקות היטב היטב, ולהניח על הכירה חתיכת פח או אלומיניום עבה, ולחמם את הכירה לחום גבוה, במשך כמה דקות. ודי בכך.

מה לגבי כיריים קרמיות? 3 Nissan 5778 / מרץ 19 2018

אם הן עשויות רק זכוכית, די להם בניקוי היטב. ואם יש חלקים של מתכת, יש להניח על גבי הכירה חתיכת מתכת או אלומיניום עבה, ולאחר שמנקים אותה היטב יש לחמם את הכירה לחום גבוה למשך כמה דקות, ודי בזה.

ברצוני לדעת מה ראשי תיבות ובנד"מ כפי שמופיע בהלכה? 27 Adar 5778 / מרץ 14 2018

בנדפס מחדש. כלומר, במהדורא שיצאה לאחרונה.

שאל את הרב


8 ההלכות הפופולריות

Eating and Washing One’s Self Yom Kippur

Some Laws of Yom Kippur All are obligated to fast on Yom Kippur, including pregnant and nursing women. Any woman whose health is at risk due to the fast should consult a prominent Torah scholar who is well-versed in these laws and he should render his ruling whether or not she must fast. One whose ......

לקריאת ההלכה

Laws of the Sechach (Roof) of the Sukkah and Decorations Hung from the Sechach

The Mitzvah to Beautify the Sukkah It is a great Mitzvah to beautify the Sukkah and decorate it as much as possible by adorning it with beautiful vessels and illuminating it with fine lights. The Mekubalim write that by honoring the Sukkah with fine lighting, one’s soul will merit resting pea......

לקריאת ההלכה

The Ten Days of Repentance

“Seek Hashem When He is Present” Our Sages teach us (Rosh Hashanah 18a) teach us that the words of the verse “Seek out Hashem when He is present, call Him when He is near,” refers to the days between Rosh Hashanah and Yom Kippur when Hashem is considered to be closer and mor......

לקריאת ההלכה

Motza’ei Yom Kippur

Adding From the Mundane Onto the Holiness One must add some of the mundane weekday onto the holiness of Yom Kippur upon its exit, i.e. one should not end this holy day immediately with nightfall; rather, one should wait another few minutes. Thus, it is prohibited to eat or perform work on Motza&rsq......

לקריאת ההלכה


The Obligation to Eat in the Sukkah-The Days Between Yom Kippur and Sukkot

The days between Yom Kippur and the Sukkot holiday are indeed holy ones during which we are involved with the building of the Sukkah in order to go from strength to strength. Our Sages teach us that the four days between Yom Kippur and Sukkot are treated as sanctified days and are similar to the day......

לקריאת ההלכה

Rosh Hashanah-Judgment Day

On both nights of Rosh Hashanah, we customarily eat certain symbolic foods that serve as a good omen for the upcoming year. The details and order of this custom can be found in the Halacha regarding the Order of Rosh Hashanah. Our Sages, in Masechet Rosh Hashanah (16a), have disclosed an invaluab......

לקריאת ההלכה

The Ten Days of Repentance

Important Note: Those who suffer from chronic illnesses, such as diabetes and the like, should already seek the guidance of a G-d-fearing doctor and then consult with an expert halachic authority regarding how to prepare for Yom Kippur in terms of fasting since many times, due to proper preparation,......

לקריאת ההלכה

Lighting Candles on the Days of Rosh Hashanah

Lighting Candles on Erev Rosh Hashanah On the first night of Rosh Hashanah, it is customary to light candles in honor of the holiday before sunset as we do on Erev Shabbat. If candles were not lit before sunset, candles may be lit on Yom Tov as well in the permissible manner, i.e. by transferring a......

לקריאת ההלכה