הלכה ליום שלישי י"ז כסלו תשע"ח 5 בדצמבר 2017

ההלכה מוקדשת לעילוי נשמת

מאיר בן אסתר ז"ל

ת.נ.צ.ב.ה.

הוקדש על ידי

משפחתו

זמן הדלקת נרות חנוכה

לכתחילה, (כלומר, הזמן המועדף ביותר להדלקת נרות חנוכה), צריך להדליק נרות חנוכה מיד בצאת הכוכבים, דהיינו כשתים עשרה דקות לאחר שקיעת החמה בימים אלו, ויש מהאשכנזים שנהגו להדליק מיד עם שקיעת החמה.

הזמן המוקדם ביותר להדלקת נרות חנוכה
אין להדליק נרות חנוכה קודם זמן שקיעת החמה או צאת הכוכבים. (מלבד בערב שבת חנוכה, שאז מדליקים נרות חנוכה קודם שקיעת החמה, וכפי שיתבאר). וגם מי שהוא טרוד ואינו יכול להדליק נרות בזמן המצוה, אינו רשאי להדליק נרות קודם זמן זה, משום שלדעת רבים מן הראשונים אינו יוצא בזה ידי חובה אף בדיעבד. ומכל מקום אם הוא מוכרח לצאת לדרך וחושש שיתבטל לגמרי ממצות הדלקת נרות, ידליק נרות חנוכה קודם שקיעת החמה מזמן פלג המנחה (שהוא שעה ורבע בשעות זמניות קודם הלילה), אבל לא יברך על הדלקתו, שספק ברכות להקל. ובכל מקרה עדיף שימנה שליח להדליק נרות חנוכה בשבילו, ויוצא בזה ידי חובת הדלקת נרות חנוכה.

הזמן המאוחר ביותר להדלקת נרות חנוכה
לכתחילה אין לאחֵר את זמן הדלקת נרות חנוכה, אלא יש להדליק מיד עם צאת הכוכבים, ואם לא הדליק בצאת הכוכבים, מדליק עד "שתכלה רגל מן השוק", שהוא שיעור זמן, כחצי שעה אחר זמן ההדלקה. ואם לא הדליק עד זמן זה, מדליק לאחר מכן, ואפילו בשעה מאוחרת, עד שיעלה עמוד השחר. ומכל מקום אם בא לביתו בשעה מאוחרת, אחר שכבר כלתה רגל מן השוק ומצא בני ביתו ישנים, נכון להעיר לפחות מקצתם כדי שיהיו נוכחים בשעת ההדלקה, לפרסומי ניסא, ואם אינו יכול להעירם, בכל זאת ידליק בברכה נרות חנוכה.

זמן צאת הכוכבים
זמן צאת הכוכבים על פי דעת מרן רבינו הקדוש רבי עובדיה יוסף זצ"ל, בירושלים הוא בערך בשעה: 16:52.

בכל שאר המקומות יש לחשב שלוש עשרה וחצי דקות זמניות אחר זמן השקיעה, שהוא זמן צאת הכוכבים. ושלוש עשרה דקות זמניות יש לחשב כך שמחלקים את היום מהזריחה עד השקיעה לשנים עשר חלקים, וכל חלק הוא שעה, ובכל שעה שישים דקות זמניות. מה שמביא לכך שבחורף יוצא שיעור זמן של שלוש עשרה דקות וחצי זמניות, כאחת עשרה או שתים עשרה דקות רגילות, ובקיץ יכול שיעור הזמן להתארך לפי אורך היום. וכיום יש לוחות שנה משוכללים שמפרסמים את הזמנים כדת וכהלכה, כגון לוח שנה "אור החיים" וכיוצא בזה.

תפלת ערבית והדלקת נרות חנוכה
מנהגינו, להתפלל תפלת ערבית קודם הדלקת נרות חנוכה בבית. ומי שהגיע לביתו, ועדיין לא התפלל ערבית, הורה מרן רבינו זצ"ל, שיתפלל תפלת ערבית תחילה, ואחר כך ידליק נרות חנוכה. כי תפלת ערבית קודמת להדלקת נרות חנוכה, כפי הכלל "תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם", ותפילת ערבית היא תדירה, כלומר, קבועה, יותר ממצות הדלקת נרות חנוכה הנוהגת רק שמונה ימים בשנה. ואם יודע שאם ילך לחפש מנין לתפלת ערבית, יאחר את זמן ההדלקה, עליו להתפלל ערבית ביחידות, בישוב הדעת, ואחר כך ידליק נרות חנוכה. ולשאלת רבים, מקור דין זה בתשובת מרן זצ"ל לשואלים במשך שנים, וממה שהיה אומר בשיעוריו, והדבר לא נכתב בספריו.

לשמיעת שיעוריו של מרן זצ"ל (מלפני שנים רבות) בנושא:

נס חנוכה וברכה על המנהג

אורך השיעור: 01:12:42         הורד     (16.64 MB)

דיני חנוכה

אורך השיעור: 01:16:42         הורד     (17.56 MB)

מי ומי המדליקין

אורך השיעור: 00:57:03         הורד     (13.06 MB)

דיני השמנים שנותרו מחנוכה

אורך השיעור: 00:55:46         הורד     (12.77 MB)

זמן הדלקת נרות חנוכה

אורך השיעור: 01:00:32         הורד     (13.86 MB)

שאלות ותשובות על ההלכה

במקרה שאדם מגיע לביתו אחרי זמן ש"תכלה רגל מן השוק". האם לכתחילה ימנה את אשתו/בניו שידליקו במקומו', או שעדיף שהוא ידליק כשמגיע לביתי גם אחרי זמן ש"תכלה רגל מן השוק"? כ"ה כסלו תשע"ח / 13 בדצמבר 2017

ימנה את אשתו שתדליק בזמן. ואם הוא דבר קבוע בכל יום, יעשה שאלת חכם.

 

האם אין מקור לדברי מרן זצ"ל לגבי תפלת ערבית ביחיד, בספריו? כ"ד כסלו תשע"ז / 24 בדצמבר 2016

בספר חזון עובדיה חנוכה עמוד ע והלאה, מבואר שמרן זצ"ל פוסק כדברי השבות יעקב ועוד, שעיקר כדבריהם, להקדים תפלת ערבית אפילו ביחיד. עיין שם. וכן היה מורה לרבים, והיה אומר בשיעוריו.

אני מקפיד על רבינו תם במוצ"ש. האם אני יכול להדליק לכתחילה בזמן רבינו תם? י"ט כסלו תשע"ז / 19 בדצמבר 2016

יש להדליק בזמן רבינו תם. וכן פסק מרן זצ"ל בחזון עובדיה על הלכות חנוכה.

כתבתם להדליק 13.5 דקות אחרי השקיעה... אבל בהרבה מקומות ובספרים כתבו להדליק 18 דקות אחרי השקיעה... לצאת ידיי חובה ב100%... אז מה באמת הלכה איך צריך לנהוג?... אם עדיף לחכות כ18 דקות אחרי השקיעה... או 13.5....? ז' כסלו תשע"ז / 7 בדצמבר 2016

שלוש עשרה דקות וחצי זמניות אחרי השקיעה. וכמו שכתבנו.

מי שמתפלל קבוע ערבית בשעה 21:30, מדוע גם עבורו נאמר "תדיר שאינו תדיר תדיר קודם", הרי בשבילו עדין לא הגיע זמן התדיר, לא? כ"ז כסלו תשע"ו / 9 בדצמבר 2015

אמנם לדעת כמה פוסקים האמת היא כמו שכתבת, שמאחר ועתה לא עומדות שתי המצוות לפניו, לא שייך בזה הכלל שלא תדיר וכו'. אבל מרן זצ"ל היתה דעתו אחרת, והוא זצ"ל היה סבור שכל מצוה התלויה בזמן, כאשר בא זמנם של שתי המצוות יחד, שייך בזה הכלל של תדיר וכו'.

והלוא 18 דקות בין השקיעה לצאת הכוכבים ולא 12 ד'? כ"ו כסלו תשע"ו / 8 בדצמבר 2015

אם שעה זמנית היא חמשים דקות רגילות, אז יש לחלק חמישים דקות בשישים, וכל חלק שווה לדקה אחת זמנית. כלומר, אם שעה היא חמישים דקות, כל דקה היא שמונה חלקים מתוך עשר של דקה (בערך). וכל שמונה דקות ועשרים שניות שוות לעשר דקות. 

לגבי תפילת ערבית, שיתפלל אפילו ביחידות ולאחר מכן ידליק נרות, איפה הרב כתב זאת ? אני למדתי שבמקרה כזה יקרא ק. שמע שהיא מהתורה ולאחר מכן ידליק נרות, ותפילת ערבית יכול לאחר בשביל מניין. כ"ג כסלו תשע"ה / 15 בדצמבר 2014

הוראה זו, שמענוה מאת מרן זצוק"ל בעל פה. ואין חילוק מתי מתפלל, שלעולם יש להקדים את התפלה. וכל זה דוקא באקראי, אבל אם הדבר הוא קבוע, יש מקום להורות שידליק נרות ואחר כך יתפלל במנין, כדי שלא יתבטל בקביעות מתפלה בציבור.

א. האם ההלכה נכונה לכל אחד או רק למי שמקפיד להתפלל ערבית בצאת הכוכבים.
ב. האם אפשר להדליק נרות חנוכה בצאת הכוכבים ולהתפלל ערבית במניין בשעה מאוחרת יותר או שעדיף להקדים ערבית אפילו ביחידות.
ג. מה הסימוכין להלכה שהבאתם בכתבי מר"ן זצ"ל כ"ט כסלו תשע"ד / 2 בדצמבר 2013

יש להשתדל להקדים ערבית בכל מקרה. ויש להשתדל להדליק עם צאת הכוכבים, שהוא הזמן הטוב ביותר להדלקה.
כאשר בכל יום ויום מתבטל מתפלה במנין, יש אומרים שלא יבטל תפלה במנין. ושמענו שכעין זה היה מורה הגאון רבי בן ציון אבא שאול זצ"ל.
מה שכתבנו שיתפלל ערבית ביחיד, כך היה מורה מרן זצ"ל בעל פה.

איפה המקור בספרי הרב זצ"ל שיתפלל ביחידות ערבית (אם לא מוצא מניין בזמן) ולאחר מכן ידליק נרות חנכה? כ"ג כסלו תשע"ד / 26 בנובמבר 2013

אין לזה מקור בדברי מרן זצ"ל בספריו, אלא כך היה מורה בעל פה

רציתי לדעת את המקורות להלכה בדבר תפילת ערבית.
לא מצאנו שום מקום שבו הרב שליט"א אומר להתפלל ערבית ביחידות כדי להדליק נרות בזמן. ה' טבת תשע"ג / 18 בדצמבר 2012

ודאי שיש לעשות השתדלות שלא להגיע למצב כזה שיתפלל ביחידות. אבל כך הורה לנו מרן שליט"א בעל פה, שיש להתפלל יחיד, מאשר לעכב את ההדלקה.

אז להתפלל ערבית לפני צאת הכוכבים?
או להדליק בצאת הכוכבים ואח"כ להתפלל ערבית? כ"ד כסלו תשע"ב / 20 בדצמבר 2011

עדיף להתפלל ערבית תחילה, ולהדליק מיד בצאת הכוכבים.

שאל את הרב


8 ההלכות הפופולריות

אכילה ורחיצה ביום הכפורים

מדיני יום הכפורים  הכל חייבים להתענות ביום הכפורים, ובכלל החיוב גם נשים מעוברות ומניקות שחייבות להתענות בו. וכל אשה שיש חשש לבריאותה מחמת התענית, תעשה שאלת חכם הבקיא בדינים אלו, שיורה לה אם תתענה. ואסור לשום אדם להחמיר על עצמו, ולהתענות כאשר מצב בריאותו אינו מאפשר זאת. שהרי התורה הקדושה אמרה, ......

לקריאת ההלכה

אכילת בשר ושתית יין מראש חודש אב

מבואר במשנה במסכת תענית (דף כו:) שגזרו חכמים, שבערב תשעה באב, דהיינו בסעודה המפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני התענית, אין לאכול בשר, וכן אין לשתות יין, ולא יאכל אדם שני תבשילין, כגון אורז וביצה וכדומה, אלא תבשיל אחד בלבד. ומבואר מן הדברים כי אין איסור מן הדין באכילת בשר אלא בסעודה המפסקת בלב......

לקריאת ההלכה

חודש הרחמים – חודש אלול

היום יום ראשון, בו חל ראש חודש אלול (היום הוא היום השני של ראש חודש אלול), שהוא תחילה וראש לימי הרחמים והסליחות. המקור לימי חודש אלול שנינו בפרקי דרבי אליעזר, ארבעים יום עשה משה בהר סיני, קורא במקרא ביום ושונה במשנה בלילה, ולאחר ארבעים יום לקח את הלוחות וירד אל המחנה, וביום י"ז בתמוז שבר את......

לקריאת ההלכה

משנכנס אב ממעטין בשמחה

מחרתיים (החל מיום חמישי, ליל יום שישי) יחול יום ראש חודש אב. והשנה (תשע"ח) יש לנו דינים מיוחדים, מאחר ויום תשעה באב (ט' באב) יחול ביום שבת, והתענית נדחית ליום ראשון. וכפי שנבאר בהמשך. מזלם של ישראל בחודש אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שהזכרנו בהלכות הקודמו......

לקריאת ההלכה


הדלקת נרות בימי ראש השנה

הדלקת הנרות בערב ראש השנה ביום טוב ראשון של ראש השנה, נוהגים להדליק נרות יום טוב מבעוד יום, קודם שקיעת החמה (השמש) כמו בערב שבת, ואם לא הדליקו נרות מבעוד יום, יכולה האשה להדליק נרות גם ביום טוב עצמו, באופן המותר, דהיינו שתעביר אש מאש שנמצאת כבר, כגון מהאש הדולקת בכיריים או בנר נשמה, ותדליק את הנרות......

לקריאת ההלכה

עשרת ימי תשובה

הערה נחוצה: אנשים הסובלים ממחלות כגון סוכרת וכדומה, עליהם לפנות כבר כעת לרופא ירא שמים, ולהתייעץ עם מורה הוראה מומחה, כדי שיראו איך להערך כבר מעתה לקראת יום הכפורים הבא עלינו לטובה, כי פעמים רבות בעזרת הערכות מוקדמת, ניתן יהיה לעבור את יום הכפורים בתענית לחיים טובים ולשלום. עשרת הימים כתב רבינו......

לקריאת ההלכה

הבדלה במוצאי שבת שחל בו תשעה באב, ודין חולה שאוכל בתשעה באב

בשנה שתשעה באב חל במוצאי שבת, כמו בשנה זו (תשע"ח), נחלקו רבותינו הראשונים כיצד יש לנהוג לענין הבדלה על הכוס, ושלוש שיטות בדבר. השיטה הראשונה, היא שיטת הגאונים, שמבדיל במוצאי התענית, דהיינו במוצאי יום ראשון, לפני שיטעם משהו. השיטה השנייה היא שיטת בעל ספר המנהיג, שכתב שיבדיל במוצאי שבת ויתן......

לקריאת ההלכה

ראש השנה

לסדר ראש השנה, לחץ כאן. בליל ראש השנה נוהגים לאכול מיני מאכלים לסימן טוב. ופרטי הדינים השייכים לזה נתבארו כאן בדיני סדר ראש השנה. רבותינו בגמרא במסכת ראש השנה (טז.) גילו לנו ידיעה יקרת ערך, כי ביום ראש השנה, שהוא היום בו נברא אדם הראשון, השם יתברך יושב ודן את כל יצורי העולם, וכל מאורע כמעט, אש......

לקריאת ההלכה